El Concilio Vaticano I enseñó que la existencia de Dios puede ser probada únicamente por nuestra razón:
Dios, origen y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana, a través de las cosas que él creó. (Dei Filius 2)
Pero la Iglesia nunca ha ofrecido una prueba real de Dios; eso se lo ha dejado a los filósofos. Aunque muchos han intentado probar la existencia de Dios, lo que terminan son meros argumentos. Pueden ser bastante persuasivos, pero carecen de la certeza metafísica de una prueba matemática. Pueden presuponer algún conocimiento o pueden dejar lugar a posibles dudas.
Pero la comprensión medieval de Dios, que St. Thomas Aquinas desposado, no permite dudar de su existencia. La prueba que sigue es una paráfrasis de los numerosos escritos del Doctor Angélico que trataron este tema. Prueba la existencia de un ser uno, inmutable, eterno, infinito, omnisciente y omnipotente.
De hecho, puedes estar más seguro de que Dios existe que de estar leyendo este artículo ahora mismo.
Un cerebro en una tina
Comencemos por tomar una posición de duda radical. Supongamos por un momento que en realidad no eres un ser humano con un cuerpo real. En realidad, no eres más que un cerebro flotando en una tina de fluidos, con electrodos conectados a varias partes de tu exterior que permiten a los malvados científicos manipularte haciéndote pensar que lo que percibes en realidad está ahí, cuando en realidad no es nada más. que un mundo imaginario construido por los científicos. Ahora mismo te hacen pensar que estás leyendo este artículo cuando en realidad no es así.
Desde este punto de escepticismo extremo, demostraremos más allá de toda duda posible que Dios existe.
1. No se puede negar la propia existencia.
Cogito ergo sum. Incluso si eres sólo un cerebro en una tina, tu propia existencia puede ser verificada simplemente por el hecho de que percibes, es decir, ves, oyes, hueles, saboreas y tocas cosas. Si tus percepciones son precisas o no es otra cuestión, pero incluso si dudas de tu propia existencia, debes existir, porque es imposible que una cosa inexistente dude. De hecho, el mismo acto de dudar prueba que existes. Por lo tanto, negar la propia existencia es una contradicción en los términos. Yo puedo negar el tuyo y tú puedes negar el mío, pero no puedo dudar del mío, ni tú puedes dudar del tuyo.
2. Hay al menos una cosa que existe.
Es posible que te engañes en tu percepción. De hecho, es concebible que cada una de tus percepciones sea una ilusión. Pero incluso si ese es el caso, incluso si nada de lo que crees que existe realmente existe, aún así debes existir.
Entidad es la palabra que tenemos para cualquier cosa que existe. Tú existes, entonces eres una entidad.
3. Existe algo llamado existencia.
Puedes saber con certeza que hay al menos una entidad, al menos una cosa de la cual el término existencia se puede predicar. Si no existiera la existencia, nada existiría, ni siquiera tú. Pero, como ya hemos visto, eso es imposible.
Como diría Tomás de Aquino, debe haber un “acto de ser” en el que participen todas las entidades. Este acto de ser debe existir en sí mismo; debe ser una entidad. Thomas llama a esta entidad que, que en latín significa "ser" o "existir".
4. La naturaleza del esse es actualidad.
Ahora que hemos establecido que que es una entidad, debemos preguntarnos: ¿Cuál es la naturaleza de esta entidad? ¿Cuál es su definición?
Para responder a estas preguntas, debemos considerar la existencia en sí misma, aparte de todo lo demás.
¿Qué queremos decir cuando decimos que algo existe? Queremos decir que es real. Por ejemplo, una bellota es en realidad una bellota y potencialmente un árbol. Un árbol es en realidad un árbol y potencialmente madera. La madera es en realidad madera y potencialmente un escritorio. Un escritorio es en realidad un escritorio y potencialmente leña. La leña es en realidad leña y potencialmente cenizas.
En otras palabras, una cosa es realmente lo que es ahora; es potencialmente lo que podría ser en el futuro.
Ahora bien, cuando decimos que algo existe, normalmente nos referimos a la actualidad más que a la potencialidad. Por ejemplo, si sostuviera un huevo y dijera: "Este huevo existe", me entenderías, porque lo que estoy diciendo es "Este huevo es real" o "Esto en realidad es un huevo". Pero si sostuviera el huevo y dijera: "Esta gallina existe", eso no tendría sentido para usted, porque aunque el huevo es potencialmente una gallina (es decir, la gallina existe potencialmente), el concepto de existencia se aplica principalmente a estado real del óvulo y sólo secundariamente a su estado potencial.
Ahora bien, la potencialidad sigue siendo una forma de existencia, pero nos damos cuenta de que es, en cierto sentido, inferior a la actualidad. En otras palabras, la potencialidad es un “tono” de existencia de la misma manera que el rosa es un tono de rojo. Así como diríamos que la limonada rosa es roja pero no de la misma manera que el ponche hawaiano es rojo, así decimos que la potencialidad existe pero no tanto como la realidad. La actualidad es la plenitud de la existencia.
Entonces, nuevamente, tomando la hipótesis del cerebro en una cuba, sabes que eres real, incluso si nada más que percibes existe.
5. Esse no es más que pura actualidad.
La potencialidad es una privación de la actualidad. Es decir, no es una cosa en sí misma sino la ausencia de algo. De la misma manera, la oscuridad no es una sustancia en sí misma sino la ausencia (o privación) de luz.
Ahora bien, una cosa considerada en sí misma no contiene más que su plenitud. La naturaleza (o esencia) de la luz no consiste más que en la luz misma; no contiene oscuridad. Por tanto, la esencia de que No contiene nada más que su plenitud, su actualidad. No hay potencialidad en la naturaleza de que. Así, la esencia de que es pura actualidad, así como la esencia de la luz es pura luz.
Thomas sostiene que todas las entidades participan en que en la medida en que sean reales. Por tanto, aquello en lo que participan—que—debe ser real. De hecho, no puede admitir ninguna potencialidad.
6. Esse no sólo existe sino que debe existir.
La existencia misma es pura actualidad, sin potencialidad alguna en ella. Esto significa que la esencia de la existencia no es otra cosa que la existencia. La existencia es su propia esencia.
De esto se deduce que que Él mismo debe existir, porque si no lo hiciera, violaría su propia esencia, lo cual es imposible.
7. Esse es distinto de todo lo que existe.
Puedes saber desde el paso 1 que existes, y nosotros sabemos desde el paso 3 que que existe. Pero también sabemos que los dos no son idénticos.
Digamos que eres sólo un cerebro en una tina, que todo lo que percibes es una ilusión. Aún puedes reconocer que, si bien eres real en algunos aspectos, eres potencial en otros. De hecho, percibes que estás leyendo este artículo ahora mismo; potencialmente estás percibiendo algo más. En realidad estás existiendo ahora mismo; potencialmente existes dentro de cinco minutos. Además, cualquier otra cosa que pueda existir tiene el mismo atributo: su esencia se compone tanto de actualidad como de potencialidad.
Pero, como vimos en el paso 5, que no es más que pura actualidad. Por tanto, debe ser distinta de cualquier otra entidad.
8. Esse debe ser uno.
Si hubiera más de uno que, entonces habría distinciones entre ellos. Pero las distinciones implican limitaciones, y las limitaciones implican potencialidad. Pero desde que es pura actualidad, no tiene limitaciones, lo que significa que no hay distinción en que. Por lo tanto, sólo hay uno que.
9. Esse debe ser inmutable.
El cambio implica potencialidad. Para que algo cambie, primero debe tener el potencial de cambiar; debe tener una potencialidad que debe actualizarse. Pero desde que es puramente actual, no tiene potencial para cambiar. Por lo tanto, que es inmutable.
10. Esse debe ser eterno.
El tiempo no es más que el paso del futuro al presente y al pasado. Es el cambio del todavía no al ahora al ya no. Pero porque esse no cambia, no cambia del futuro al presente al pasado. Debe estar fuera del reino del tiempo, lo que significa que no hay futuro, presente o pasado con él. que. En otras palabras, que es atemporal o eterno.
11. Esse debe ser infinito.
El espacio no es más que el cambio del aquí al allá. Todo lo que realmente está aquí está potencialmente allí. Pero como el esse es inmutable, debe estar fuera del reino del espacio. No tiene restricciones espaciales, es decir, esse es infinito.
12. Esse debe ser omnisciente.
Incluso si eres un cerebro en una tina, puedes percibir que tienes la capacidad de saber. Como eres sólo parcialmente real y esse es puramente real, esse debe saber todo lo que hay que saber. Es decir, esse es omnisciente u omnisciente.
13. Esse debe ser omnipotente.
Puedes percibir que tienes la capacidad de hacer algunas cosas que son lógicamente posibles. Puesto que eres sólo parcialmente real y esse es puramente real, esse debe poder hacer todas las cosas que son lógicamente posibles. Es decir, esse es todopoderoso u omnipotente.
Así hemos demostrado la existencia de un ser (que) que no sólo existe sino que debe existir y es uno, inmutable, eterno, infinito, omnisciente y omnipotente. Esto coincide con nuestra definición de Dios que dijimos al principio.
Podemos concluir, entonces, que incluso si todas tus percepciones sensoriales son falsas, incluso si no eres más que un cerebro en una tina manipulado por científicos para hacerle creer que estás leyendo este artículo ahora mismo cuando en realidad no es así, hay Hay dos cosas que puedes saber con absoluta certeza del 100 por ciento: (1) tú existes y (2) Dios existe.