Recientemente confesé el pecado de utilizar métodos anticonceptivos artificiales. El sacerdote me dijo que no podía absolverme a menos que tuviera la intención de dejar de usar métodos anticonceptivos. Nunca habia escuchado esto antes. ¿Debo dejar de usar métodos anticonceptivos para ser absuelto?
Bajo el subtítulo “Contrición”, el Catecismo de la Iglesia Católica, en el párrafo 1451, afirma lo siguiente: “Entre los actos del penitente, la contrición ocupa el primer lugar. La contrición es dolor del alma y odio por el pecado cometido, junto con la resolución de no volver a pecar”.
Note que la contrición implica necesariamente la intención de no cometer más el pecado confesado. En su caso, la intención de dejar de utilizar anticonceptivos artificiales es necesaria para tener una verdadera contrición y, por tanto, necesaria para la absolución.
La autoridad que tiene el sacerdote de “no perdonar” proviene del mandato que Jesús da a sus apóstoles en Juan 20:23: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados. . . a quienes retengáis los pecados, serán retenidos”. Note que los apóstoles tienen la autoridad para juzgar si perdonar o retener (no perdonar). Este juicio se basa en si el penitente está verdaderamente arrepentido por el pecado, lo que implica la intención de detener el pecado.
El juicio del sacerdote es correcto si no tiene intención de dejar de utilizar métodos anticonceptivos artificiales. Te animo a que le pidas a Dios que te dé a ti y a tu cónyuge la fuerza para alejarte de este pecado y mirar el plan de Dios para la sexualidad humana y experimentar el gozo y la felicidad que Él tiene reservado para ti.
El medio natural por el cual los cónyuges pueden evitar embarazos en circunstancias justas y estar en armonía con el plan de Dios para la sexualidad humana se llama Planificación Familiar Natural. Puede visitar el sitio web de Couple to Couple League (ccli.org) para obtener más información.
- Karlo Broussard
Mi nieta de siete años vio mi escapulario marrón y me preguntó al respecto. Le conté sobre eso y por qué los usamos. Ella me pregunta si puede conseguir uno. ¿Puede ella?
Hace décadas, era práctica que los niños fueran inscritos en el escapulario marrón cuando hacían su Primera Comunión. Aunque eso no se hace de manera rutinaria ahora, no hay razón para que su nieta no pueda inscribirse en el escapulario marrón y usar uno si así lo desea.
- Michelle Arnold
¿El ayuno de una hora antes de la Sagrada Comunión comienza al menos una hora antes de la Comunión o una hora antes de la Misa?
Una hora antes de la Sagrada Comunión. El 1983 Código de Derecho Canónico establece lo siguiente:
“La persona que va a recibir la Santísima Eucaristía debe abstenerse durante al menos una hora antes de la Sagrada Comunión de cualquier alimento y bebida, excepto agua y medicamentos.
“El sacerdote que celebra la Santísima Eucaristía dos o tres veces en el mismo día, puede tomar algo antes de la segunda o tercera celebración, aunque transcurra menos de una hora entre ellas” (Can. 919 §1-2).
- Peggy Frye
Leí que la impureza personal es un pecado mortal, pero me cuesta creer que un pequeño acto pueda enviar al castigo eterno a una persona que fue buena toda su vida.
Un diamante puede parecer simplemente una piedra pequeña y brillante, y un rollo de billetes de 1,000 dólares puede parecer simplemente un rollo de papel. Pero para quien conoce su valor, significan mucho más.
El Creador no diseñó los órganos sexuales humanos para la masturbación. Su propósito al diseñarlos era que el acto de la relación sexual fuera una expresión física de los votos hechos en el altar sobre una unión que abarca el significado mismo de las vidas de los dos participantes y las vidas de aquellos que resultan de tales actos. .
Sacar este acto de su contexto simplemente para obtener placer para uno mismo es yacer con el cuerpo y así pecar contra la intención del Creador. Por tanto, no es un acto menor para quienes conocen su significado.
— P. Vicente Serpa
¿Cuáles son algunos argumentos que puedo compartir con un amigo que cree en la reencarnación?
Hay varios argumentos que apoyan el rechazo de la Iglesia a la reencarnación, que Orígenes dijo en el siglo III. “es ajena a la iglesia de Dios, y no ha sido transmitida por los Apóstoles, ni expuesta en ninguna parte de las Escrituras” (Comentario sobre Matthew, 13.1)
Primero, en el siglo IV San Ambrosio de Milán escribió que sería imposible que “tEl alma que gobierna al hombre debería asumir la naturaleza de una bestia tan opuesta a la del hombre”, o que el hombre “siendo capaz de razonar debería poder pasar a un animal irracional” (Sobre la creencia en la resurrección, 127). En otras palabras, la migración de almas entre humanos y animales es tan imposible como la procreación de cuerpos entre humanos y animales.
En segundo lugar, los humanos no se comportan como si poseyeran almas que vivieron antes del nacimiento de su cuerpo. El escritor cristiano del siglo III, Tertuliano, lo expresó de esta manera: “Porque todos los hombres están imbuidos de un alma infantil al nacer. ¿Pero cómo es posible que un hombre que muere en la vejez vuelva a la vida siendo un niño? (Un tratado sobre el alma, 31).
Por supuesto, un defensor de la reencarnación podría decir que mientras el alma de una persona habita en un nuevo cuerpo, sus recuerdos y su personalidad no. Pero como argumentó San Ireneo en el siglo II: “Si no recordamos nada antes de nuestra concepción, ¿cómo saben entonces los defensores de la reencarnación que todos hemos reencarnado?” (Contra las herejías, II.33.1).
- Trent Horn
Estoy en el equipo de RICA en nuestra parroquia, y hace unos domingos nuestro director discutió conmigo, afirmando que la virginidad perpetua de María no es dogma y que tampoco es doctrina de la Iglesia. Sé que está equivocada, pero me gustaría alguna prueba escrita definitiva.
El Sínodo de Letrán del año 649, bajo el Papa Martín I, destacó el triple carácter de la virginidad de María, enseñando a la “bendita siempre virgen e inmaculada María que: concibió sin semilla, del Espíritu Santo, engendrada sin daño (para ella) virginidad), y su virginidad continuó intacta después del nacimiento” (denzinger, 256). Y II Constantinopla, sesión 8, canon 2, declaró: “Si alguno no confiesa los dos nacimientos del Verbo de Dios, uno del Padre antes de los siglos. . . el otro . . . de María, santa y gloriosa Madre de Dios siempre Virgen. . . sea anatema”. Por lo que is un dogma.
— P. Vicente Serpa
En 1986 tuve un aborto. En 1987 confesé este pecado a un sacerdote. Más tarde descubrí que una persona que comete este pecado es automáticamente excomulgada. Fui a confesarme con mi pastor, quien me dijo que estaba en plena comunión con la Iglesia. Seguí confesando el pecado hasta que un sacerdote me dijo que dejara de hacerlo. Ahora el Papa Francisco ha dado a todos los sacerdotes el poder de perdonar el pecado del aborto. ¿Significa esto que durante todo este tiempo estuve excomulgado?
En Estados Unidos, el aborto es tan común que muchos obispos delegan en sus sacerdotes la facultad de levantar la excomunión automática por aborto. Lo que hizo el Papa Francisco fue extender esta facultad a todos los sacerdotes en todas partes en el Año de la Misericordia.
Lo has confesado muchas veces y el sacerdote que te pidió que dejaras de hacerlo tenía razón. Por favor trata de creer que el Señor te perdona. Lo hizo la primera vez que confesaste. Puede ser que todavía estés lidiando con el dolor por la pérdida de tu hijo y que haya sido por eso que hayas sentido la necesidad de seguir confesándote.
En lugar de confesar un pecado perdonado, en este punto quizás quieras considerar la posibilidad de recibir asesoramiento postaborto. La mayoría de las diócesis tienen este servicio disponible. Simplemente llame a su diócesis para obtener información o comuníquese con Project Rachel, un ministerio de curación post-aborto (hopeafterabortion.com).
-Michelle Arnold
Nuestra parroquia tiene muchos problemas. Somos una llamada iglesia misionera. No tenemos reclinatorios, aunque hay lugar para ellos. Tenemos un sacerdote regular que confesa en el estacionamiento. Le pedí a un miembro del consejo parroquial que planteara la posibilidad de habilitar un espacio para un confesionario, ya que tenemos muchas habitaciones vacías. Sin embargo, el sacerdote dijo que no. La gente habla en voz alta y mantiene conversaciones antes de misa hasta el punto de que una en particular se queda de espaldas en el banco y habla con las señoras sobre sus problemas. El propio sacerdote camina y habla en voz alta con la gente. Hay una devota que dirige el rosario antes de la Misa y me ha dicho que ya ha tenido suficiente. Eso nos deprime a mi marido y a mí. ¿Deberíamos quedarnos o irnos a otra parroquia? Tenemos un nuevo diácono que parece estar más concentrado. ¿Deberíamos buscarlo y tratar de hablar con él sobre esto?
Si se tratara sólo de los feligreses, le aconsejaría que se quedara, porque el cura podría traerlos. Pero el sacerdote no parece estar ni cerca de hacer eso. Le sugiero que ore por ello, pero no se sienta culpable si decide seguir adelante. Oraremos por esa parroquia.
—P. Vicente Serpa
¿Cómo podemos entender la afirmación de San Atanasio citada en el párrafo 460 del Catecismo de la Iglesia Católica: “¿Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que nosotros pudiéramos llegar a ser Dios”? Parece que la Iglesia Católica está afirmando el politeísmo.
En primer lugar, no tiene sentido Catecismo Usaría la cita de San Atanasio para enseñar el politeísmo cuando condena explícitamente el politeísmo en el párrafo 2112.
En segundo lugar, es poco probable que un santo de la talla de San Atanasio ignore la verdad metafísica de que la naturaleza de Dios es única y no puede ser poseída por una criatura finita. En consecuencia, debe haber algo más.
Según el griego original de San Atanasio, del cual Catecismo comillas, la frase “para que podamos convertirnos en Dios” se traduce mejor como “para que podamos ser deificados”. La palabra griega para “deificado” teopoietomen, tiene la connotación de participar en la deidad en lugar de convertirse en Dios.
A pesar de la mala traducción al inglés, el motivo de la participación en la naturaleza divina parece ser lo que el Catecismo pretende enseñar con esta cita. La primera línea del párrafo 460 cita a San Pedro cuando enseña que los cristianos han llegado a ser “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4). Además, inmediatamente después de la declaración de San Atanasio, el Catecismo citas St. Thomas Aquinas acerca de que Dios quiere hacernos partícipes de su divinidad.
La idea de compartir la naturaleza divina significa que compartimos lo que los filósofos y teólogos identifican como los atributos comunicables de Dios (bondad, santidad y amor) en contraposición a sus atributos incomunicables (omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia y simplicidad absoluta). Esta participación en la naturaleza divina se conoce comúnmente como teosis or divinización.
Si Jesús es el único Hijo de Dios por naturaleza (Juan 1:18, 3:16), y aún así podemos compartir su filiación a través de la participación (1 Juan 3:2), también podemos participar en la naturaleza de Dios a través de la gracia, aunque Sólo él es infinito.
- Karlo Broussard
¿Cómo respondo a la objeción protestante al purgatorio de que, debido a que la Biblia dice “cuando estamos lejos del cuerpo, estamos en casa con el Señor”, esto significa que después de la muerte automáticamente vamos al cielo?
Esta es una mala interpretación de 2 Corintios 5:6-9 donde San Pablo dice: “Por eso siempre tenemos buen ánimo; Sabemos que mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos lejos del Señor, porque por fe andamos, no por vista.Tenemos buen ánimo y preferiríamos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor. Entonces, ya sea que estemos en casa o fuera, nuestro objetivo es complacerlo.."
Pablo está diciendo que aunque nuestros cuerpos se sientan como en casa, preferiríamos morar en nuestro verdadero hogar con el Señor. Estos versículos no enseñan que cuando no estamos en casa en el cuerpo (es decir, cuando estamos muertos) automáticamente estamos “en casa” con el Señor. Esto es sólo una expresión de un deseo que tienen los cristianos y no una realidad que todos ellos experimentarán inmediatamente. Esto se debe a que algunos creyentes deben ser limpiados de sus pecados en el purgatorio antes de poder morar con Dios en el cielo..
- Trent Horn
Mi esposa y yo estamos considerando utilizar una agencia de adopción que dice ser cristiana, pero permite que parejas del mismo sexo y padres solteros adopten niños. Creo que dar un hijo a una pareja del mismo sexo es moralmente malo, y la agencia de adopción es el principal agente del mal moral. ¿Estaría cooperando materialmente con el mal al adoptar un niño de allí?
¡No! De lo contrario; estarías rescatando a un niño al que de otro modo se le negaría una vida familiar con una madre y un padre. ¡Hazlo!
— P. Vicente Serpa
¿Por qué los cristianos deberían celebrar el nacimiento de Cristo, cuando Jesús mismo no celebró su propio cumpleaños, ni tampoco sus apóstoles? Y dado que no hay una fecha para su nacimiento en la Biblia, ¿no sería esa la manera en que Dios dice que no debemos celebrar su cumpleaños?
Para poner esto en perspectiva, planteemos preguntas similares sobre los nacimientos de otras personas históricas que son honradas en la sociedad estadounidense por sus logros seculares. Por ejemplo, tal vez deberíamos preguntarnos si los estadounidenses deberían celebrar el cumpleaños del presidente Abraham Lincoln, cuando es muy posible que él no celebrara su propio cumpleaños. Dado que el presidente George Washington no nació el 22 de febrero (nació el 11 de febrero, fecha que cambió cuando Inglaterra adoptó el calendario gregoriano), ¿podría ser eso quizás una señal de que los estadounidenses nunca debieron celebrar el Día de los Presidentes?
Si se aplica el mismo estándar para celebrar el nacimiento de Cristo a todas las demás personas históricas cuyos nacimientos se consideran dignos de ser conmemorados, no estaríamos honrando a nadie, sin importar cuán significativas sean sus contribuciones al bien común de la humanidad. Y si no aplicáramos esos mismos estándares a otros personajes históricos que estamos considerando aplicar a Cristo, entonces estaríamos afirmando que es válido celebrar el nacimiento de los humanos finitos, pero no el nacimiento del Dios Encarnado.
-Michelle Arnold
En mi iglesia tenemos pinturas y estatuas de Nuestra Señora que la retratan como una hermosa joven, cuando en realidad era mayor de lo que se representa cuando Jesús murió. ¿Por qué es esto?
Hay muchas representaciones famosas de María como una mujer mayor, como el cuadro de Caravaggio. La sepultura de Cristo (1602-1603) y en Mel Gibsonla película La Pasión de Cristo.
Por otro lado, esas representaciones artísticas de la Virgen María como una joven hermosa están destinadas a transmitir una verdad espiritual: la belleza espiritual de Dios reflejada en la Santísima Virgen Madre de Dios. Su belleza física refleja la gloria de Dios. Es una belleza que viene de Dios y que conduce a Dios (CCC 243). Su imagen juvenil nos llama a contemplar la Encarnación de Jesús en el vientre virginal de María (ver Isaías 7:14, Mateo 1:23). El arte sacro puede ser una forma de catequesis.
Cuando Miguel Ángel fue criticado por su escultura de la Piedad que mostraba a María como una mujer joven cuando en realidad era mucho mayor cuando Jesús murió, “respondió que lo hizo deliberadamente porque los efectos del tiempo no podían estropear los rasgos virginales de esta, la más bendita de todas”. mujer. También dijo que estaba pensando en el rostro de su propia madre; él sólo tenía cinco años cuando ella murió: el rostro de la madre es un símbolo de la eterna juventud” (fuente: saintpetersbasilica.org/altars/pieta/pieta.htm).
- Peggy Frye
Tengo sesenta y siete años. Tengo algunos problemas de salud. Hace unos años perdí todo lo material. Incluyendo una casa donde habíamos criado a nuestra familia. En un esfuerzo por evitar la quiebra, usé todo el dinero de mis cuentas de jubilación. Al final estaba completamente arruinado; oh sí, también había perdido un trabajo que tuve durante treinta y un años. Ahora trabajo sesenta horas a la semana en un puesto de ventas que realmente no me gusta. Oro cada día por una entrega más profunda a la voluntad de Dios. Mi trabajo no paga lo suficiente para que mi esposa y yo podamos salir adelante, y me encuentro en una situación laboral difícil. ¿Cómo sé si está bien que busque otra cosa? Más que nada quiero estar en la voluntad de Dios.
Generalmente aprendemos la voluntad del Señor para nosotros al no elegir nada que sea malo. Esto significa que seguimos intentando ver qué funciona. No hay nada de malo en buscar un nuevo trabajo, siempre y cuando no ponga en riesgo su trabajo actual mientras busca. Pídele al Señor que te ayude con esto. Estás en mis oraciones.
— P. Vicente Serpa
“Testigo cristiano” es el hermanastro del padre. Este hermanastro se convirtió al Islam hace unos años para casarse con una mujer musulmana. Le dije a mi sobrina que él no puede ser el testigo cristiano porque es musulmán, pero ella me ha informado que no tienen intención de revelar al celebrante bautismal que el testigo se ha convertido al Islam. ¿Debo informar al celebrante?
En primer lugar, creo que deberíamos aclarar que los testigos cristianos realmente no tienen ninguna responsabilidad, ante los ojos de la Iglesia, ni en el bautismo ni en la formación cristiana del niño. La práctica de permitir que un “testigo cristiano” estuviera junto a los padres en el bautismo era un gesto ecuménico, destinado a permitir a los padres ofrecer un honor social a familiares o amigos cristianos no católicos que no calificaban para ser padrinos. Corresponde a los padrinos la responsabilidad de presenciar oficialmente el bautismo y prometer ayudar a los padres en la formación cristiana del niño.
Dicho esto, es ciertamente problemático que alguien que ha apostatado del cristianismo sea presentado como “testigo cristiano” en el bautismo de un niño. Simplemente debe ser presentado como un miembro honrado de la familia que está junto a los padres en el bautismo como un “testigo” del bautismo del niño. Si el sacerdote tiene la impresión de que este hombre es cristiano, usted puede corregir ese malentendido en privado, pero no hay necesidad de pedir o esperar que a este pariente musulmán no se le permita estar junto a la pila bautismal con la familia para presenciar el bautismo. desde un punto de vista más cercano.
- Michelle Arnold
¿Dios nos juzga en el momento después de la muerte, o en el fin del mundo con todas las personas?
Ambos. El sistema Catecismo dice, "Cada hombre recibe su retribución eterna en su alma inmortal en el momento mismo de su muerte, en un juicio particular que remite su vida a Cristo: o la entrada en la bienaventuranza del cielo mediante una purificación, o inmediatamente –o la condenación inmediata y eterna” (CIC) 1022).
En otras palabras, en el momento de la muerte somos juzgados por lo que hicimos mientras estábamos en el cuerpo (ver 2 Corintios 5:10). Nuestras almas son conscientes de lo que sucede y van al cielo o al infierno. Las almas que van al cielo, o van allí directamente, como en el caso de los mártires o las personas que mueren perfectamente purificadas de todo pecado, o son purificadas en el purgatorio antes de ser admitidas en el cielo, ya que nada impuro puede entrar al cielo (ver Apocalipsis 21:27). ).
A diferencia del juicio particular que cada alma enfrentará en el momento de la muerte, el general o “juicio final” será el momento en el que se pronunciarán públicamente los destinos eternos de todas las personas, y el mundo tal como lo conocemos llegará a su fin. . De acuerdo con la Catecismo, “El Juicio Final vendrá cuando Cristo regrese en gloria. Sólo el Padre sabe el día y la hora; sólo él determina el momento de su venida. Luego, por medio de su Hijo Jesucristo, pronunciará la última palabra sobre toda la historia” (CIC 1040).
- Trent Horn
Mi esposa y yo educamos a nuestros hijos en casa, y el plan de estudios aboga por el creacionismo de la Tierra joven, que sitúa la fecha de la creación alrededor del 4,000 a. C. Sin embargo, sabemos que esto contradice la narrativa científica contemporánea. ¿Permite la Iglesia Católica que los católicos crean que la edad del universo es mayor de 6,000 años?
Sí. La teoría del universo de 13.8 millones de años no contradice la Biblia ni las enseñanzas de la Iglesia. El Papa Pío XII, en su encíclica Humani generis, enseña que los primeros capítulos élficos del Génesis son historia en un sentido real, aunque emplean un lenguaje figurado apropiado para los autores antiguos. Esto permite una lectura no literal (algunos detalles no deben tomarse literalmente) de la historia de la creación y las genealogías, lo que a su vez proporciona una manera de armonizar la línea de tiempo del Génesis y la narrativa científica de la historia del universo.
La Iglesia Católica nunca ha hecho una declaración definitiva sobre la edad del universo, ni lo hará, ya que la edad del universo está fuera del ámbito de la fe y la moral. Como tal, los católicos son libres de debatir qué teorías respaldan mejor la evidencia científica actual.
- Karlo Broussard
En mi libro sobre fe y moralidad, el autor afirmó que la gracia santificante es el regalo más grande que ha recibido la humanidad. La gracia santificante es un regalo asombroso, pero ¿no es Jesucristo mismo el regalo más grande que ha recibido la humanidad?
Según la normativa Catecismo de la Iglesia Católica, la gracia santificante es “el don gratuito de su vida que Dios nos hace; es infundida por el Espíritu Santo en el alma para sanarla del pecado y santificarla” (CIC 2023). Dado que la gracia santificante es la propia vida de Dios dentro de nosotros, es una manera de decir que es Dios mismo, que vive en comunión con nosotros. Probablemente por eso el autor de su libro identificó la gracia santificante como “el don más grande que ha recibido la humanidad”.
- Michelle Arnold
He escuchado que su pastor puede cambiar su obligación de Misa dominical a un día diferente de la semana si, por ejemplo, su horario de trabajo le hace imposible asistir a Misa el domingo. Mi familia y yo pronto realizaremos un crucero de dos semanas. Esto incluirá dos domingos en el mar. No habrá sacerdote a bordo del barco. Estaremos en el puerto los sábados, pero tendremos que regresar al barco antes de que ocurran las Misas de Vigilia. Entonces, me preguntaba si mi pastor podría trasladar nuestra obligación dominical al sábado solo durante estas dos semanas.
No conozco tal autoridad que tenga un pastor local. Pero tal dispensa realmente no es necesaria. Si no puedes ir a Misa, no puedes ir a Misa. Dios no exige lo imposible. Le sugiero que asista a Misa esos sábados, pero comprenda que su obligación de asistir a Misa se dispensa si las circunstancias le hacen imposible asistir.
— P. Vicente Serpa
¿Dijo el Papa San Juan Pablo II que el relato de la Caída es sólo un mito?
El Papa San Juan Pablo II se refirió a las historias de la creación en Génesis como “mitos”, pero también insistió en que no eran meras ficciones:
“[E]l lenguaje en cuestión es mítico. En este caso, el término "mito" no designa un contenido fabuloso, sino simplemente una manera arcaica de expresar un contenido más profundo. Sin ninguna dificultad descubrimos ese contenido, bajo la capa de la narrativa antigua. Es realmente maravilloso en cuanto a las cualidades y la condensación de las verdades contenidas en él” (Papa Juan Pablo II, Audiencia General, 7 de noviembre de 1979).
El sistema Catecismo dice, "El relato de la caída en Génesis 3 utiliza lenguaje figurado pero afirma un evento primitivo, un hecho que tuvo lugar al comienzo de la historia del hombre” (CCC 390). Entonces, por ejemplo, el lenguaje de Génesis 3 sobre serpientes parlantes y comer fruta prohibida puede ser una forma figurada de describir el pecado de nuestros primeros padres.
- Trent Horn
Noté una anotación en el antiguo Misal que decía que durante el Confiteor los fieles debían darse un golpe en el pecho una vez. Ahora con la nueva traducción decimos las palabras “por mi culpa” tres veces. ¿Nos golpeamos ahora el pecho tres veces?
La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos declara lo siguiente:
“Durante el Confiteor la acción de golpearnos el pecho al escuchar las palabras por mi propia culpa puede fortalecer mi conciencia de que my el pecado es my falla. En el Credo se nos invita a inclinarnos ante las palabras que conmemoran la Encarnación: por obra del Espíritu Santo nació de la Virgen María y se hizo hombre. Este gesto significa nuestro profundo respeto y gratitud a Cristo que, siendo Dios, no dudó en venir entre nosotros como ser humano, compartiendo nuestra condición humana para salvarnos del pecado y restablecernos la amistad con Dios” (fuente: old.usccb.org/romanmissal/resources-bulletins3.shtml).
Dado que en el nuevo Misal ni en las directrices de la USCCB no se menciona un número específico de ataques, el habitual ataque único parece ser suficiente, pero no se excluyen más.
- Peggy Frye