Mañana tras mañana, cuando los Padres del Concilio Vaticano II se reunían en la Basílica de San Pedro, se llevaba a cabo una ceremonia sencilla pero impresionante. El Libro de los Evangelios fue entronizado. Esta ceremonia significó la presidencia de Cristo sobre el Concilio: Cristo como maestro en medio de sus discípulos. Significó la presencia de Cristo a través de su palabra y mediante el instrumento de su enseñanza. Recordó a los Padres conciliares que Cristo, cuya palabra es verdad, era el juez grande y justo de todas sus deliberaciones. Pero, sobre todo, la ceremonia aprovechó la ocasión para expresar día a día el deseo de una renovada estima de la palabra de Dios en la teología y la liturgia y para instar al llamamiento de los recientes Papas, desde León XIII hasta Pío XII, a una apreciación más profunda de la Sagrada Escritura. y un mayor amor por la Biblia. “Nuestra ferviente y confiada confianza es que los fieles se entreguen cada vez más a una lectura más frecuente de la Biblia y obtengan de ella luz y fuerza para la salvación de sus almas” (Pío XII).
Es con cierto grado de vacilación que proclamamos nuestro amor por las Sagradas Escrituras. Dudamos porque nuestro conocimiento de Sagrada Escritura es limitado y el amor es siempre proporcional al conocimiento. Sabemos muy poco sobre la Biblia. Sabemos muy poco sobre el papel que desempeña en la vida y la oración de la Iglesia.
La Biblia es el libro de Dios.
No es de extrañar que el Constitución sobre la Revelación Divina (CDR), que se ocupa de Escritura y tradición como fuentes de esa revelación, dedica mucho más espacio a la Escritura que a la Tradición. El valor único de la Biblia es que es el libro de Dios. Esto lo aceptamos con alegría, pero lo hacemos sólo porque la Iglesia nos da la garantía de que así es. Dios mismo no nos lo ha dicho tan directamente. Asimismo, necesitamos que la Iglesia interprete la Biblia por nosotros. En él no todo está claro y muchas cosas son difíciles de entender. “Siempre escribe así cuando trata este tipo de temas: y esto hace que algunos puntos de sus cartas sean difíciles de entender. Estos son los puntos que las personas sin educación y desequilibradas distorsionan de la misma manera que distorsionan el resto de las Escrituras, algo fatal para ellos” (2 Ped. 3:16).
Hay muchas cosas en la Sagrada Escritura que podrían entenderse de diferentes maneras. Los hombres pueden leer y leer la Biblia y a menudo, con toda sinceridad, llegan a conclusiones diferentes sobre asuntos de la mayor importancia. No es propio de Dios, tal como lo conocemos, darnos un mensaje y luego dejar que sea imposible entender su significado correcto. Necesitamos a alguien que nos dé la mente de Dios. Necesitamos una voz real, viva y autorizada que pueda darnos la respuesta correcta. De lo contrario, la Biblia es sólo una interesante colección de libros piadosos y folclore.
La Iglesia fundada por Cristo es el intérprete de la mente de Dios. Cristo le dio autoridad para hablar en su nombre. “La tarea de proporcionar una interpretación autorizada de la palabra de Dios ha sido confiada exclusivamente al oficio docente vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en nombre de Jesucristo(CDR, 10). Si bien reconocemos la autoridad docente de la Iglesia como guía para interpretar las Sagradas Escrituras, la Constitución nos anima a mirar la Biblia para profundizar nuestro conocimiento de Dios y de los caminos de Dios y aumentar nuestro amor por él. La Biblia es la única fuente inagotable de una espiritualidad sólida y equilibrada. “En los libros sagrados Dios saluda a sus hijos con gran amor y habla con ellos. La fuerza y el poder de la palabra de Dios es tan grande que se erige como sostén y energía de la Iglesia, fuerza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y eterna de vida espiritual” (CDR , 21).
Escritores elegidos por Dios
Todos los cristianos están de acuerdo en el carácter sagrado y el origen divino de las Escrituras. Dios mismo es su autor. Constituyen su palabra escrita comunicada a los hombres para su salvación. Para componer estos libros sagrados Dios eligió a hombres que escribieron bajo la especial influencia divina llamada inspiración. Dios ayudó a estos autores en el uso de sus facultades y talentos, pero no despreció su libre albedrío ni cambió sus métodos y estilo normales de escritura.
Lucas nos dice que emprendió una cuidadosa investigación a modo de preparación antes de proceder a escribir. “Yo, a mi vez, después de repasar atentamente toda la historia desde el principio, he decidido escribiros un relato ordenado” (Lucas, 1). Escribieron según las indicaciones de Dios. Escribieron todo lo que quiso y nada más. Usaron su propio estilo y escribieron bajo la influencia de las condiciones y la cultura que prevalecían en su época. De ese modo redujeron la sabiduría de Dios al nivel capaz de ser entendida por aquellos a quienes y para quienes escribieron.
Los libros de la Sagrada Escritura, por tanto, se adaptaban al propósito de Dios en el sentido de que enseñaban “sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios quiso poner por escrito para nuestra salvación” (CDR, 11). Y Pablo puede escribir “toda la Escritura está inspirada por Dios y puede usarse provechosamente para enseñar, para refutar el error, para guiar la vida de las personas y enseñarles a ser santos. Así es como el hombre que se dedica a Dios llega a estar plenamente equipado y preparado para cualquier buena obra” (2 Tim. 3:16-17).
Estos hombres favorecidos que, bajo inspiración divina, contribuyó a que los libros de la Sagrada Escritura hayan dejado un registro permanente de la historia de la salvación, del amor de Dios a los hombres. Sobre algunos de ellos sabemos mucho; de los demás, muy poco; pero todos ellos eran nuestros co-creyentes en el único Dios verdadero. Escribieron para beneficio de la sinagoga y la iglesia y su trabajo sirve al pueblo de Dios hasta el fin de los tiempos.
Accesible para todos a través de traducciones
La Sagrada Escritura, a veces denominada la biblioteca de Dios, se compone de setenta y dos libros, cuarenta y cinco en el El Antiguo Testamento y veintisiete en el Nuevo. Algunos de ellos fueron escritos hace 3,000 años. Los idiomas en los que fueron escritos son hebreo, arameo y griego. Pero fueron traducidos a otros idiomas en diferentes momentos y según fue surgiendo la necesidad. En los tiempos modernos, desde la invención de la imprenta y el avance de la educación, se pueden encontrar versiones impresas de la Biblia en todos los idiomas. “Dado que la palabra de Dios debe ser accesible en todo momento, la Iglesia, con su autoridad y con solicitud maternal, vela por que se hagan traducciones adecuadas y correctas a las diferentes lenguas, especialmente de los textos originales de los libros sagrados. Y si se presenta la oportunidad y las autoridades de la Iglesia lo aprueban, si estas traducciones se realizan en colaboración también con los hermanos separados, todos los cristianos podrán utilizarlas” (CDR, 22).
Los Evangelios, la parte más importante del El Nuevo Testamento, danos la buena noticia de la venida de Cristo a la tierra, el cumplimiento de la promesa de Dios. En ellos quedan registrados sus actos y palabras. Estos fueron proclamados primero de boca en boca. Con el paso del tiempo fueron encargados por escrito a varios escribas, de los cuales cuatro fueron aceptados por la Iglesia primitiva con especial reverencia. Los cuatro parecen seguir el mismo patrón: la predicación de Juan el Bautista, la misión de nuestro Señor en Galilea, la misión de nuestro Señor en Judea y Jerusalén, su pasión y muerte, su resurrección y ascensión al cielo.
Debido a sus diferentes circunstancias, los evangelios difieren entre sí en muchos aspectos. Pero todos proclaman la verdad básica sobre Jesucristo, Hijo del Hombre e Hijo de Dios. “Es notorio que entre todas las Escrituras, incluso las del Nuevo Testamento, los evangelios tienen una preeminencia especial, y con razón, porque son el testimonio principal de la vida y la enseñanza del Verbo encarnado, nuestro Salvador. La Iglesia siempre y en todas partes ha sostenido y continúa sosteniendo que los cuatro Evangelios son de origen apostólico. Porque lo que los apóstoles predicaron en cumplimiento del encargo de Cristo, después ellos mismos y los hombres apostólicos, bajo la inspiración del Espíritu divino, nos transmitieron por escrito el fundamento de la fe, es decir, el cuádruple Evangelio según San Mateo, Marcos, Lucas y Juan” (CDR, 18).
Además de los cuatro evangelios, el canon del Nuevo Testamento contiene las cartas de Pablo y otros escritos apostólicos compuestos bajo la inspiración del Espíritu Santo. Las epístolas de Pablo son el primer intento de teología cristiana, elaborado por un hombre de profunda convicción religiosa y enteramente dedicado al amor de Dios y del prójimo. Pablo no es simplemente el primer gran teólogo: todos los teólogos posteriores se han inspirado en él y se han enriquecido con sus ideas sobre el misterio de la salvación.
La ignorancia de las Escrituras: la ignorancia de Dios
Las cartas paulinas tienen otro significado que las hace únicas. Son los primeros escritos cristianos, más antiguos que todos los demás escritos del Nuevo Testamento, incluidos los Evangelios. Son, por tanto, los primeros testimonios del depósito de la fe tal como la conocieron y aceptaron los primeros seguidores de Cristo.
Desde el Concilio Vaticano se ha observado que se ha suscitado un interés más profundo por la Sagrada Escritura. Hoy en día más personas leen la palabra de Dios. Se han ideado muchas maneras de animarlos a estudiar y amar las Escrituras. Se han formado círculos de estudio, se celebran servicios bíblicos, se publican guías de lectura de las Escrituras, todo ello en consonancia con el espíritu y las directrices del Vaticano II.
“Este Sagrado Sínodo insta encarecidamente a todos los fieles cristianos, especialmente a los religiosos, a aprender, mediante la lectura frecuente de las divinas Escrituras, el excelso conocimiento de Jesucristo. Porque la ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo. Por lo tanto, deben ponerse gustosamente en contacto con el texto sagrado mismo, ya sea mediante la liturgia rica en la palabra divina, ya sea mediante la lectura devocional, ya mediante la instrucción adecuada al propósito y otras ayudas que en nuestro tiempo, con la aprobación y activa El apoyo de los pastores de la Iglesia está loablemente difundido por todas partes” (CDR, 25).
La liturgia es, por supuesto, la mejor manera de familiarizarse con la palabra de Dios, porque aquí la lectura y explicación de las Escrituras tiene lugar en el marco de la Misa. La primera parte de la Misa, que ahora llamamos la Liturgia de la Palabra, reproduce el servicio sinagogal de los judíos y se compone casi exclusivamente de la lectura y explicación de las Escrituras. Nuestro Señor mismo canonizó esta forma de oración. “Vino a Nazaret, donde se había criado, y entró en la sinagoga el día de reposo, como solía hacer. Se levantó para leer y le entregaron el rollo del profeta Isaías. Desenrollando el rollo encontró el lugar donde está escrito: "El Espíritu del Señor me ha sido dado, pero él me ha ungido, me ha enviado a llevar la buena nueva a los pobres, a proclamar libertad a los cautivos y a proclamar la libertad a los cautivos. a los ciegos nueva vista, para liberar a los oprimidos, para proclamar el año de gracia del Señor.' Luego enrolló el rollo, se lo devolvió al asistente y se sentó, y todos los ojos de la sinagoga se fijaron en él. Entonces comenzó a hablarles: 'Este texto se cumple hoy mientras escucháis.' Y se ganó la aprobación de todos, que quedaron asombrados por las amables palabras que salían de sus labios” (Lucas 4:16-22).