Celebré la Misa en el rito tridentino en los primeros años de mi sacerdocio después de mi ordenación en 1960, e incluso ahora estoy feliz de celebrar Misa ocasionalmente en el rito tridentino en mi capilla privada, así como ocasionalmente para personas de la diócesis. El uso de la lengua latina es perfectamente legítimo. El latín, dijo el Concilio Vaticano II, debe mantenerse como la principal lengua litúrgica del rito latino.
El problema con el latín, por supuesto, es que mucha gente no lo entiende. Pero el latín tiene una tradición venerable. El Papa Juan XXIII, cuando convocó el Concilio Vaticano II, exigió que todas las discusiones, documentos y actividades se desarrollaran en latín y rechazó cualquier tipo de sistema de traducción simultánea. El propio Papa Juan XXIII hablaba a menudo latín y utilizaba el latín en la liturgia, así como nuestro actual Santo Padre celebra con frecuencia la Misa utilizando el idioma latino.
El rito tridentino, que se estableció en la mayor parte del rito latino (u occidental) de la Iglesia católica después del Concilio de Trento por el Papa San Pío V, tenía un conjunto de rituales que fueron modificados después del Vaticano II, aunque la esencia de la Misa siguió siendo el mismo. Sin embargo, nuestro Santo Padre ha permitido, como lo hizo antes el Papa Pablo VI, la posibilidad de ofrecer la Misa en ese rito antiguo así como el rito actual en la lengua latina antigua. En la carta apostólica del Papa Juan Pablo II Ecclesia dei Alienta a los obispos a permitir la celebración de la Misa en idioma latino y en el rito tridentino, particularmente para acomodar a aquellos que encuentran cierta incomodidad en el orden actual de la Misa.
Hay tiene Ha habido peligro en la vernacularización incorrecta: las dificultades doctrinales pueden surgir muy fácilmente mediante el uso de traducciones. En consecuencia, la exactitud y la corrección de lo que decía la lengua latina podrían diluirse.
Los católicos están obligados a decir la Novus ordo—el “nuevo orden”, es decir, el rito actual de la Misa— es válido y legítimo. I don’t Piensan que están obligados a decir: "Sigue mi gusto". Ciertamente pueden pensar que hay muchas bellezas y aspectos más elegantes de la antigua liturgia.
La vernacularización no ha sido una tarea fácil. Ha habido y sigue habiendo errores, equivocaciones y quizás mal gusto en algunas de las traducciones. Pero nada de eso invalida lo que se haga con ellos. Esto no quiere decir que no pueda haber consagraciones inválidas. Pero la promesa de Cristo de que su Iglesia no caería en el error ciertamente recaería en Pedro y sus sucesores y no en la Sra. Jones o Sam Brown o quienquiera que suponga que está autorizado a decidir la forma y el asunto correctos para sacrificio de la Misa.
Encuentro que el rito tridentino tiene un cierto grado de reverencia que no siempre experimento en el Novus ordo. Las repetidas genuflexiones y los gestos son siempre bastante hermosos y contribuyen al recuerdo cuando uno ofrece o asiste a dicha Misa. Hay muchas razones por las que la gente asistiría a la Misa Tridentina. Está el canto gregoriano, la música polifónica que es la maravillosa herencia musical de la Iglesia. Hay un cierto esplendor en las ceremonias majestuosas y claramente definidas a medida que se desarrollan, lo que le da a muchas personas un enfoque más contemplativo del sacrificio de Jesús. Creo que eso tiene valor, al menos para algunas personas.
Hay razones prácticas y pastorales por las que el Concilio actuó como lo hizo al permitir un mayor uso de la lengua vernácula en la liturgia. Personalmente siento que algunas de las aplicaciones pastorales de las enseñanzas del Concilio han sido perjudiciales y han dado malos frutos, pero los malos frutos no han surgido del uso de la Novus ordo. Los obispos del Concilio prestaron particular atención a la frase “participación activa”. Cuando el Papa San Pío X utilizó por primera vez esa frase, la quiso decir en el sentido de mental participación: comprender lo que estaba sucediendo en la Misa y participar más vívidamente en la Misa mediante posturas corporales, etc. Creo que los Padres conciliares pensaron que la participación activa se mejoraría mediante el uso de la lengua vernácula.
Con el aumento del número de lecturas de las Escrituras en el nuevo orden de la Misa, ha habido una apertura para un público católico más amplio a algunas de las riquezas de las Escrituras con las que la gente común quizás no estaba familiarizada. También ha habido un sentido en el que la realidad de la Misa—al menos en algunos aspectos—ha podido ser presentada más vívidamente que la antigua manera, que para algunas personas parecía inaccesible.
Sería el primero en decir que no ha habido un éxito rotundo en lo que consideramos los frutos de los cambios litúrgicos de los últimos 30 años. Sin embargo, lo atribuiría a la implementación pastoral que tuvo lugar más que al Concilio mismo, que creo firmemente fue tocado por y bajo la guía del Espíritu Santo.