La construcción Gloria (“Gloria a Dios en las alturas”) es una de las oraciones más familiares para los católicos al comienzo de la misa. Desaparece en Cuaresma y Adviento, lo que lo convierte en un buen momento para pensar en ella.
El Gloria es un himno antiguo, su antigüedad es evidente. por los términos que utiliza para hablar de Dios y Jesucristo. En la Iglesia antigua, los cristianos querían componer himnos que evocaran los Salmos del Antiguo Testamento o los cánticos del Nuevo Testamento. Solo unos pocos han sobrevivido, como el Gloria y el Te DeumLa evidencia más temprana que tenemos del texto latino completo del Gloria parece provenir de poco antes del año 700.
El Gloria es una doxología, una oración de alabanza. Hay cuatro tipos de oración: alabanza, petición, intercesión y acción de gracias. Las oraciones de alabanza y adoración reconocen que estamos ante Dios nuestro Creador, quien también nos salva del pecado (Catecismo de la Iglesia Católica 2628). El Gloria se suele llamar la «Doxología Mayor» para distinguirla de la «Doxología Menor» («Gloria al Padre y al Hijo...»), que se reza más comúnmente a diario. Otros ejemplos de doxologías incluyen la Te Deum y el “Gran Amén” al final de la Oración Eucarística.
Originalmente no formaba parte de la Misa, el Gloria se añadió a la Misa de Medianoche de Navidad en Roma y luego se extendió a ocasiones más festivas y a los domingos, pero sólo cuando un obispo celebraba.
El Gloria consta de tres partes distintas: la oración inicial de los ángeles, la alabanza a Dios y la invocación a Cristo. Analicemos cada una.
La oración de los ángeles
«Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad» proviene de Lucas 2:14. Es el cántico de los ángeles tras el anuncio del nacimiento de Cristo por parte de los primeros ángeles a los pastores de Belén.
Debido a esa apertura, el Gloria se ha asociado tradicionalmente con la Navidad. El historiador litúrgico Josef Jungmann piensa queEn Roma, el Papa cantó la primera línea del Gloria, a la que luego se unió la asamblea eclesiástica. Se pregunta si esta práctica alude a Lucas 2, donde el anuncio de un ángel es seguido por el coro angélico.
Jungmann hace dos observaciones sobre la oración angélica. Primero, puede ser una declaración, no un deseo: la Encarnación de Dios como hombre es la gloria de Dios y hace posible la paz para los hombres cuya voluntad es buena, es decir, que están abiertos a la voluntad de Dios. Segundo, enfatiza el "ya/todavía no" de la salvación: Dios ya ha hecho posible la salvación, pero la obra de la salvación no terminará hasta el Último Día. Cada vez que se celebra la Misa, cada vez que en ella se reza el Gloria, la consecución de la salvación se acerca aún más.
La alabanza de Dios
Desde "Te alabamos" hasta "Oh Dios, Padre todopoderoso", el Gloria alaba a Dios directamente. Comenzamos con alabanzas repetitivas a Dios: "alabar", "bendecir", "adorar" y "glorificar". En la antigüedad, la multiplicación de un tema enfatizaba la alabanza y la reverencia del orante. Alabamos a Dios no por lo que ha hecho por nosotros, sino simplemente por quién es Dios. is:“te damos gracias para tu gran gloria.” Los títulos divinos son todos antiguos: “Señor Dios”, “Rey celestial”, “Oh Dios, Padre todopoderoso”. Este último es esencialmente el comienzo del Credo de los Apóstoles.
La invocación de Cristo
La construcción Gloria Luego pasa a una invocación específica de Jesucristo, comenzando con «Señor Jesucristo, Hijo Unigénito». En referencia al Padre, Jesús es «Hijo Unigénito». En referencia a nosotros, él es nuestro Salvador y Redentor, y los títulos lo reflejan: «Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre». Luego tenemos una triple letanía, centrada en nuestra redención: «Tú que quitas el pecado del mundo» (dos veces) y «Estás sentado a la diestra del Padre» (que refleja la posición de Jesús como salvador y juez). Cada invocación va acompañada de la respuesta tradicional: «Ten piedad de nosotros».
El Gloria pasa entonces de la invocación de Cristo a una doxología a pleno pulmón de la Trinidad: aquel que es “el Santo”, “el Señor”, “el Altísimo” es alabado “con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre”.
En la Iglesia antigua, Dios y Cristo eran los dos puntos de choque Por herejía: la Iglesia primitiva se vio sacudida por controversias sobre la relación entre las personas de la Trinidad y la divinidad y humanidad de Jesús. Esto indica la antigüedad de esta oración: tras el saludo angélico, los dos puntos principales del Gloria se centran en Dios y Cristo. Como señala Jungmann, la oración une a Dios y a Cristo como los «pilares del orden cristiano del universo», Dios como principio y fin, el Alfa y la Omega, a quien todo se dirige en Cristo.
Hay un principio en la liturgia católica: Ley orandi, ley credendi. Básicamente, significa que nuestra forma de orar expresa nuestras creencias. Cuando nos detenemos a escuchar lo que decimos en el Gloria casi todos los domingos, nos damos cuenta de la profunda oración de alabanza a Dios e invocación de la misericordia de Cristo. Revísala con atención. Apreciarás mejor el regreso del Gloria en la Misa de Gallo de Navidad.