¿Quieres quedarte atrás? Para aquellos que estén familiarizados con Tim LaHaye Quede Atrás serie, probablemente estés pensando: “¡Diablos, no! No quiero quedarme atrás”.
Bueno, estoy aquí para decirte: "Tú do Quiero quedarme atrás”.
La pregunta surge de la enseñanza de Jesús sobre su venida al final de los tiempos, que compara con los días de Noé:
Como fueron los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. . . no lo supieron hasta que vino el Diluvio y los arrasó a todos, así será la venida del Hijo del Hombre. . . Dos hombres estarán en el campo; uno se toma y el otro se deja. Dos mujeres estarán moliendo en el molino; uno es tomado y el otro queda” (Mateo 24:37-41).
Algunos cristianos piensan que Jesús está diciendo que al final de los tiempos, antes de la tribulación final, secretamente arrebatará a los creyentes (“uno es tomado”)—de ahí el término “arrebatamiento”—y dejará atrás (“uno queda”) a los malvados para que experimenten el empujón final del mal causado por el Anticristo, después del cual vendrá y establecerá los cielos nuevos y la tierra nueva.
Esta doctrina del rapto “pre-tribulación” se originó y fue desarrollada entre principios y mediados del siglo XIX por John Nelson Darby, uno de los primeros líderes de un movimiento fundamentalista que llegó a ser conocido como Dispensacionalismo. Este punto de vista ha influido en el pensamiento no sólo de muchos cristianos fundamentalistas, sino también de los católicos. Ni siquiera los católicos quieren quedarse atrás.
Pero, como dije anteriormente, esta no es la respuesta correcta. Tú do Quieren “quedarse atrás”. Tú no quiero "tomar". (¡Esta no es una película de Liam Neeson!)
Note primero que Jesús compara su venida con “los días de Noé”. Bueno, ¿quién fue arrastrado o arrebatado por el Diluvio? Era el malvado. Noé y su familia, los justos, quedaron atrás en la tierra para experimentar una nueva creación. Por muy maloliente que fuera, supongo que hubieras querido quedarte en ese arca.
Ahora, alguien podría responder: “¿Pero no podríamos interpretar a Jesús de otra manera con la misma facilidad: los malvados quedaron atrás para ser destruidos por el Diluvio, y Noé y su familia fueron arrasados?”
Un problema con esta lectura es que Mateo identifica explícitamente a los malvados como los que fueron “barridos” por el Diluvio: “Porque como en aquellos días antes del Diluvio comían y bebían, se casaban y daban en matrimonio. . . y no lo supieron hasta que vino el Diluvio y los barrió a todos” (Mateo 24:38-39). Si son los malvados los que fueron quitados en el Diluvio, entonces son los malvados los que serán quitados en la venida de Jesús.
Otro problema con la idea de que son los malvados los que quedan atrás es que no concuerda con la parábola del siervo malvado que sigue en los versículos 45-51. Nuevamente, el motivo de “ser quitado” está presente, y es el siervo malvado quien es quitado:
Si ese siervo malvado se dice a sí mismo: “Mi señor se demora”, y comienza a golpear a sus consiervos, y come y bebe con los borrachos, el señor de ese siervo vendrá en un día que no lo espera y a una hora inesperada. hora que no sabe, y lo castigará, y ponlo con los hipócritas; allí los hombres llorarán y rechinarán los dientes (vv. 48-50).
Aquí tenemos una parábola sobre la venida de Jesús. Y son los malvados los que son arrebatados.
La comparación que Jesús hace de su venida con los días de Noé precede inmediatamente a esta parábola, y Jesús dice que algunos serán quitados. No tiene sentido que Mateo junte estas dos parábolas si Jesús quiso mezclar los referentes de los que serán llevados: los justos en una (la venida comparada con los días de Noé) y los malvados en la otra (su venida). comparado con el amo que descubre que su sirviente le es infiel). Dado este contexto, es más razonable interpretar a los que serán sacados del campo a su venida como una referencia a los malvados.
Hasta ahora, nuestra evidencia se ha restringido al Evangelio de Mateo. Pero cuando miramos Luke versión de esta enseñanza (Lucas 17:26-37), encontramos que hay más.
Al igual que Mateo, Lucas registra la parte en la que uno fue llevado y otro fue dejado atrás. La única diferencia es que donde Mateo habla de dos en el “campo”, Lucas habla de dos en la “cama” (Lucas 17:34).
Después de que Jesús les dice a los apóstoles que algunos serán quitados, Lucas registra a los apóstoles preguntando a Jesús: "¿Dónde, Señor?" Claramente, la pregunta se dirige a dónde son llevadas las personas, ya que los apóstoles saben dónde las dejan atrás, es decir, “en la cama” (v. 34) y “moliendo en el molino” (v. 35). Y en respuesta a la pregunta, Jesús dice: “Donde esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas” (v. 37).
Si la visión arrebatadora fuera correcta, entonces el lugar adonde son llevados estos individuos tendría que ser el cielo. Pero la respuesta de Jesús no coincide del todo.
La palabra griega para “águilas” es aetoi (plural de aetos). Generalmente se refiere a un ave carroñera de gran tamaño, como un águila o un buitre. A veces se usa en cierto sentido simplemente para referirse al pájaro sin ningún enfoque en la actividad de comer carne en descomposición, como se evidencia en Apocalipsis 4:7, donde se habla de uno de los cuatro seres vivientes como un “águila”; lo mismo Palabra griega, aetos, se utiliza.
Aquí en Lucas, sin embargo, el énfasis parece estar en el aspecto carnívoro del pájaro. La traducción de la Nueva Biblia Americana coincide, ya que traduce aetoi como “buitres”.
Note que Jesús dice: “Donde el cuerpo es, habrá el aetoi recolectar." Si Jesús simplemente se refería al pájaro como tal, ¿por qué entonces enfatizar el “cuerpo”? Parece que lo que Jesús está diciendo es que el lugar donde estos individuos son llevados es un lugar donde los pájaros carnívoros recogen la carne en descomposición.
¡Eso no suena como el paraíso!
Entonces, en lugar de que se lleven a los justos y se deje atrás a los malvados, es lo contrario: los justos se quedan atrás y los malvados se los llevan. Los malvados son llevados para experimentar el tormento, y los justos se quedan atrás para experimentar el cielo nuevo y la tierra nueva, como Noé y su familia.
Entonces, la próxima vez que te pregunten: "¿Quieres quedarte atrás?" Prepárese para una mirada de confusión cuando responda: “¡Sí! ¿Y tú?"