El caso
Stan llenó la chimenea y encendió los leños de roble para que la sala de estar fuera acogedora para los invitados que llegaban. El estudio bíblico se había anunciado en la misa, y ahora, de repente, estaba aquí. Stan y Suzie habían sido católicos toda su vida, pero nunca habían estudiado la Biblia por sí mismos, así que esta era una nueva aventura para ellos. Acababan de llegar del trabajo y tuvieron unos minutos para devorar las sobras de la noche anterior y enviar a los niños a casa de los vecinos antes de preparar la sala.
Ambos esperaban que todo saliera bien. Como los católicos generalmente no se interesan por la Biblia, no esperaban que asistieran muchos.
Sonó el timbre. Al acercarse a la puerta, Stan vio su gran crucifijo en la pared y decidió rápidamente quitarlo y colocarlo detrás del sofá. No quería ofender a los invitados.
Se saludaron y los invitados se acomodaron en sus asientos. Había una interesante mezcla de participantes. Más de la mitad eran de la parroquia, pero también había una pareja presbiteriana, una joven que había dejado la Iglesia Católica y una pareja no confesional.
Stan y Suzie consideraron que una buena mezcla de trasfondos religiosos era buena. El Papa había fomentado la actividad ecuménica, por lo que querían que estuvieran representadas varias tradiciones cristianas para que el estudio fuera equilibrado, ecuménico y abierto.
Stan comenzó: «No hemos tenido mucho tiempo para preparar este estudio, pero espero que salga bien. Como acordamos, todos usaremos la misma traducción para que todos estemos en sintonía, por así decirlo. Usaremos solo la Biblia, evitando otros materiales para que el Espíritu Santo nos guíe». Todos estuvieron de acuerdo. El estudio bíblico debe ser fresco y abierto, libre de dogmas y trampas denominacionales.
Suzie había quitado antes el Catecismo De la mesa de centro. Ella y Stan también habían quitado los crucifijos de la pared y la estatua de María del estante para no ofender a los no católicos.
Sin más dilación, todos abrieron el Evangelio de San Juan. "¿Quién quiere leer el primer versículo? Bien, Richard, adelante". Richard leyó y todos sonrieron. Stan se aclaró la garganta. "Bueno, ¿quién quiere empezar? ¿Qué significa este pasaje para ti? Seamos sencillos y no ofendamos a nadie con opiniones demasiado fuertes. Sarah, ¿por qué no empiezas? ¿Qué te parece este versículo?"
Sarah compartió sus impresiones del pasaje y todos siguieron su ejemplo por turnos. Se leyó otro versículo y, de nuevo, recorrieron la sala para descubrir qué sentía cada uno al respecto.
El tiempo pasó volando y antes de que se dieran cuenta ya habían discutido todo el primer capítulo del Evangelio de San Juan.
Todos comieron su pastel de café y luego el estudio terminó. Stan agradeció a todos los invitados por venir mientras Suzie recogía sus abrigos. Stan y Suzie cerraron la puerta tras el último invitado, colgaron el crucifijo de nuevo en la pared y pusieron... Catecismo De vuelta a la mesa. Sin duda, sintieron que el estudio bíblico había sido todo un éxito.
La Investigación
Toma tu sombrero de detective y tu lupa, y veamos cuántos defectos fatales puedes encontrar.
- ¿Cómo debieron prepararse Stan y Suzie para el estudio bíblico (2 Tim. 2:15)? ¿Crear un ambiente acogedor fue una preparación adecuada para el estudio de las Escrituras? ¿Oraron al principio o al final del estudio bíblico (Sal. 119:17-19, CIC 2653-54)? ¿Se invocó la señal de la cruz (CIC 2157)?
- ¿Cómo malinterpretaron la enseñanza de la Iglesia sobre el ecumenismo (CIC 816)? ¿Es el objetivo principal de un estudio bíblico no ofender los sentimientos denominacionales de las personas (Tito 1:9)? ¿Son la buena actitud y las caras sonrientes prueba de un estudio bíblico exitoso (2 Timoteo 4:3)? ¿Deberían los católicos dejar de lado su fe católica para convivir con otros en un estudio bíblico católico (Juan 6:60-61, 66; Hechos 20:27)?
- ¿Es la verdad bíblica relativa y susceptible de interpretación privada, o tenían los autores un significado e intención definidos en sus escritos (2 Ped. 2:20-21, CIC 109)? ¿Qué es más importante: lo que percibimos del pasaje o lo que el autor pretendía decir (Mc. 12:24, 2 Ped. 3:16)? ¿Qué importancia tienen el entorno cultural y geográfico, los idiomas originales, la intención del autor y el contexto del pasaje (CIC 110)?
- ¿Acaso el dogma mata el estudio bíblico? ¿Acaso el Espíritu Santo obra solo al margen del dogma, los hechos y la autoridad? (1 Timoteo 3:6-14, CIC 89)
- ¿Es prudente usar solo una traducción al estudiar las Escrituras? ¿O varias traducciones buenas facilitarían una comprensión más profunda del texto?
- ¿Es cierto que a los católicos no les interesa la Biblia (1 Pedro 2:1-3)? ¿Deberían Stan y Suzie haber tenido mayores expectativas de sus hermanos católicos y haber orado por un derramamiento del Espíritu Santo que despertara en ellos una gran sed por la palabra escrita de Dios?
- ¿Es la base del estudio bíblico un enfoque abierto y democrático (CIC 85, 119)? ¿Son siempre fáciles de entender las Escrituras (2 P. 3:15-16)? ¿Cuál es la mejor manera de descubrir el significado de la Biblia (CIC 109-119)? ¿El uso de comentarios y documentos de la Iglesia sofoca el estudio bíblico? ¿Cómo protegen estas fuentes al estudiante de la Biblia (1 T. 3:15)? ¿Se opone la Biblia a la Sagrada Tradición (2 Ts. 2:15, 3:6; CIC 80, 120)?
- Y por último: ¿Fue prudente despedir a los niños? Quizás sí, quizás no, pero en muchos casos, los niños y adolescentes bien educados se beneficiarían enormemente al escuchar a los adultos hablar de la Biblia con inteligencia y alegría (Deuteronomio 6:6-7; Efesios 6:4).
Testigos expertos
- Aunque muchos creen adherirse a las enseñanzas de Cristo, algunos piensan diferente de sus predecesores. La enseñanza de la Iglesia se ha transmitido, de hecho, mediante un orden de sucesión desde los apóstoles, y permanece en las Iglesias hasta nuestros días. Solo esto debe creerse como la verdad, que no contradice en absoluto la tradición eclesiástica y apostólica (Orígenes [c. 185-c. 254], La Doctrina Fundamental).
- “Ante todo, deben saber esto: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Ped. 1:20-21).
- Felipe corrió hacia [el eunuco etíope] y, oyéndolo leer al profeta Isaías, le preguntó: "¿Entiendes lo que lees?". Él respondió: "¿Cómo podré, si alguien no me guía?". E invitó a Felipe a subir y sentarse con él (Hechos 8:30-31).