Al igual que nuestra actitud hacia la muerte, tendemos a evitar el tema del fin del mundo trivializándolo. No nos importa en la trama de una película de acción, o en alguien parado sobre un cubo en alguna esquina de una calle urbana, o en un político que nos recuerda que cada elección será el fin de la democracia. (El sistema bipartidista estadounidense, al menos, parece prosperar con la idea de un apocalipsis siempre inminente).
En nuestra era de ansiedad casi constante y universal, la trivialización y la idealización hollywoodense del fin del mundo es nuestra manera de evitar el hecho de que el mundo realmente se acabará.
Siempre que ocurre una gran catástrofe, es seguro que alguien empezará a hablar del «fin de los tiempos». Tanto católicos como protestantes lo hacen. La diferencia principal parece ser que los protestantes intentan trazar el apocalipsis según Daniel y el Apocalipsis, mientras que los católicos lo hacen basándose en diversas revelaciones privadas. Pero lo que los cristianos de hoy suelen olvidar es que la Iglesia lleva hablando del «fin de los tiempos» desde el año 33 d. C., cuando la humanidad crucificó al Hijo de Dios. La muerte y resurrección de Jesús fue el principio del fin, la revelación repentina del propósito final de Dios para su creación.
La situación se agravó nuevamente en el año 70 d. C., cuando el templo de Jerusalén fue destruido, tal como Jesús había predicho en la lectura de Lucas de hoy. Para los judíos, el templo era el centro del universo: el lugar donde podían encontrar a Dios con certeza. Y entonces todo desapareció. Incluso el hecho de que los judeocristianos pudieran comprender esto a la luz de Jesús —que él siempre buscaría el verdadero templo— no alivió el trauma del suceso.
Entonces, desde un punto de vista bíblico, hemos estado viviendo en los últimos tiempos durante los últimos 2,000 años.
En ese sentido, hay dos cosas que quiero compartir hoy con ustedes acerca de estos tiempos finales en los que vivimos.
Primero, el drama es real. Las últimas cosas son reales: la muerte, el juicio, el cielo, el infierno. El pecado y el mal son reales. Hay problemas peores en el mundo, problemas más profundos y sustanciales, que el hecho de que tu hermano te mire mal, o que tu trabajo sea aburrido, o que el tráfico te esté robando horas valiosas que nunca recuperarás. . La mayoría de la gente en el mundo de la historia ha entendido esto, porque la mayoría de la gente en el mundo de la historia ha tenido que enfrentar el pecado y el mal todos los días en forma de sufrimiento, de pobreza, de hambre, de violencia, de simple falta de significado.
Hace años, cuando pasaba mucho tiempo con niños en cierto barrio del centro de la ciudad de la costa este, ninguno de ellos tenía problemas para aceptar la enseñanza cristiana sobre el pecado y el mal: lo veían todos los días en sus madres que consumían drogas, sus hermanos que fueron a prisión, sus padres que podrían estar presentes o no, sus amigos que fueron asesinados. Y esto es sólo una muestra de lo que ocurre. El mal es real y es mucho más incoherente, malvado y monstruoso de lo que podríamos imaginar.
Y no es algo que se pueda solucionar con que todos trabajen un poco más, y mucho menos si todos votan como el Partido quiere. No es algo que se pueda solucionar con un conocimiento científico cada vez mayor. No es algo que se pueda relegar a un lugar lejano , en rincones remotos del mundo, porque este mal nos atraviesa a todos.
Vivimos en los últimos tiempos. No hay nada nuevo acerca de esto. Matamos a nuestro Dios. Cualquier cosa puede suceder. Nunca deberíamos sorprendernos.
Sí, el drama es real, pero también lo es la salvación . Y este es mi segundo punto. El mal es real, pero también lo es el bien. De hecho, el bien es más real porque el mal siempre es destructivo, siempre negativo, siempre corruptor. En cambio, el bien crea, construye, crece, nutre, consuela, enriquece, sana.
La buena noticia de Jesucristo es que el mal no triunfa, no puede triunfar, y por eso no tenemos que temer. Podemos mirar de frente al mal (como lo han hecho y lo hacen aún hoy muchos mártires cristianos) y perseverar en amar el bien.
Esto es algo increíblemente difícil de decir y hacer. Como tantos padres, cuando veo las cosas horribles que suceden en el mundo, me pregunto qué tipo de futuro tendrán mis hijos; Me pregunto qué males tendrán que afrontar. Y pensar en ello me da miedo. No quiero que mis hijos enfrenten violencia o persecución; No quiero que salgan lastimados. Pero mi papel como padre no es salvar a mis hijos de todo daño; es enseñarles a vivir con valentía en un mundo lleno de maldad, enseñarles a ser buenos incluso cuando duele.
Si nos pasamos la vida pensando que ser bueno es fácil, que la verdad y la belleza son cosas que podemos dar por sentado, nos derrumbaremos ante el mal del mundo.
Recuerda: el viejo mundo ya terminó. La historia ya alcanzó su punto más bajo, su punto de no retorno, en la cruz de Jesucristo.
Y es precisamente por eso que incluso San Pablo puede mostrarse tan indiferente ante el apocalipsis venidero. Sí, la muerte llegará, el juicio llegará, el cielo y el infierno llegarán, todo lo temporal tendrá su fin, pero ya sabemos cómo será ese final: el triunfo de la vida sobre la muerte, la restauración de todas las cosas en Cristo.
En la economía de Dios, como ven, nada se desperdicia. Ni siquiera la muerte. La muerte se usa para vencerse a sí misma , para mitigar el daño del pecado, la enfermedad y el mal, para sanar la tragedia que impregna toda obra humana. Y si ni siquiera la muerte se desperdicia, sin duda podemos pensar, junto con Pablo, que nuestro trabajo en esta tierra siempre es necesario y valioso, no porque Dios lo necesite para establecer su reino eterno, sino porque nos ha dado el privilegio de ser colaboradores en ese reino. Él nos promete que nuestro trabajo jamás será en vano.
Y esto no significa solo el trabajo ordinario de vivir, sino el trabajo espiritual del arrepentimiento, en el que incluso nuestros pecados se convierten en combustible para el fuego de la fragua del Señor, donde él nos moldea y nos da una nueva forma.