Pocos pasajes bíblicos han causado que se derrame más tinta apologista que Mateo 16:17-19:
Y Jesús le respondió: “¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás! Porque esto no os lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos”.
Para los católicos, este texto es claro. Los doce apóstoles estaban presentes cuando Jesús prometió darle solo a Pedro las llaves del reino, que simbolizaban la autoridad de Cristo.la autoridad del cielo—sobre el reino de los cielos en la Tierra, la Iglesia. Sin embargo, millones de protestantes creen que hay que hacer una distinción en el texto griego que eliminaría a Pedro de la consideración de ser la roca sobre la cual Jesús construiría su Iglesia.
Afirman que el texto en realidad dice: "tú eres petros (que traducen como “pequeña roca o piedra”) y sobre este Petra (que traducen como “roca enorme”) Construiré mi Iglesia”. En esta lectura, Pedro es la “pequeña roca” y Jesús es la “gran roca”.
Estas son sólo algunas de las formas Los apologistas católicos han respondido a esta afirmación.
Primero, tenemos buenas razones para creer que el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en arameo, y es casi seguro que Jesús habría estado hablando en arameo. Esto se vuelve crucial, ya que incluso el erudito bíblico bautista DA Carson escribe, en Comentario bíblico del expositor:
[E]l arameo subyacente es en este caso incuestionable; y muy probablemente kefa se utilizó en ambas cláusulas ("eres kefa"Y" en este kefa”), ya que la palabra se usaba tanto para un nombre como para una “roca”. La Peshitta (escrita en siríaco, un idioma relacionado con un dialecto del arameo) no hace distinción entre las palabras de las dos cláusulas.
En segundo lugar, en Koine Griego (el dialecto del griego utilizado por los autores del Nuevo Testamento), petros y Petra son formas masculinas y femeninas de palabras con la misma raíz y la misma definición: roca. Tampoco se encuentra ninguna “piedra pequeña” en el texto griego.
tercero, pág.extra era un término muy común en Koine Griego, empleado quince veces para significar “roca”, “rocas” o “rocoso” en el Nuevo Testamento. Petros es un término griego antiguo que no se usaba comúnmente en Koine Griego en absoluto. De hecho, nunca se usó en el Nuevo Testamento excepto en el nombre de Pedro después de que Jesús lo cambió de Simón a Pedro.
Entonces, San Mateo habría usado Petra por “rock”, pero al hacerlo se habría topado con un problema. Petra es un sustantivo femenino, por lo que habría sido impropio usarlo como nombre de hombre. Esto equivaldría a llamar a un hombre “Valerie” o “Priscilla” en inglés. Por eso, petros, una palabra masculina, se usó en lugar de Petra por el nombre de Pedro.
Cuarto, uno de los diccionarios griegos más respetados y citados entre los evangélicos es el de Gerhard Kittel. Diccionario teológico griego del Nuevo Testamento. En una declaración sincera sobre Mateo 16:18, Oscar Cullman, editor colaborador de esta obra, escribe:
El juego de palabras obvio que se ha abierto camino en el texto griego. . . sugiere una identidad material entre petra y petros. . . ya que es imposible diferenciar estrictamente entre las dos palabras. . . . El propio Petros es esta petra, no sólo su fe o su confesión. . . . La idea de los reformadores de que se refiere a la fe de Pedro es bastante inconcebible. . . . Porque aquí no hay ninguna referencia a la fe de Pedro. Más bien, el paralelismo entre “tú eres Roca” y “sobre esta roca edificaré” muestra que la segunda roca sólo puede ser la misma que la primera. Es, pues, evidente que Jesús se refiere a Pedro, a quien ha puesto el nombre de Roca. . . . En este sentido, la exégesis católica romana es correcta y todos los intentos protestantes de evadir esta interpretación deben ser rechazados.
Quinto, si San Mateo quisiera distinguir entre tamaños de roca en este pasaje, lo más probable es que hubiera usado litografías, que podría referirse tanto a una roca grande como a una piedra pequeña. Sin embargo, hay una tercera palabra que San Mateo podría haber usado en Koine Griego always significa piedra pequeña: psefos. Se usa dos veces en Apocalipsis 2:17 como “piedra pequeña” cuando Jesús dice:
Al que venciere le daré del maná escondido, y le daré una piedra blanca, con un nombre nuevo escrito en la piedra que nadie conoce excepto aquel que lo recibe.
Y finalmente, si Mateo hubiera querido distinguir entre rocas, lo más probable es que no hubiera dicho: “Tú eres Pedro”. y sobre esta roca…” Probablemente habría dicho palabras como: “Tú eres Pedro, but sobre esta roca…” para distinguir las rocas.
En realidad, el texto es bastante claro: Pedro es la roca.