Por más iluminados que creamos estar en el Occidente del siglo XXI, debemos hablar de lo que es observable: que, como civilización, hemos retrocedido hacia versiones más desarrolladas del paganismo y la barbarie anteriores.
Nuestros éxitos tecnológicos y científicos han creado una fachada de desarrollo, una ilusión de progreso. Creemos que somos muy progresistas y avanzados, cuando en realidad estamos retrocediendo como civilización humana. Hemos construido un castillo de naipes, pero nos hemos convencido a nosotros mismos (y hemos obligado al resto del mundo a creerlo) de que nuestros cimientos son firmes y que nuestra trayectoria actual es noble y beneficiosa para la humanidad.
Estamos en tal nivel de engaño y confusión. que la singularidad de Dios y su Hijo, Jesucristo, se ve eclipsada por una colección subjetiva de deidades personales. Si retrocedemos a los tiempos de los mitos paganos, hemos colocado a Jesucristo en un panteón peculiar de dioses falsos de nuestra propia invención. El Señor Jesús es trivializado y convertido en un dios personal más.
Cuando la humanidad abandona la revelación que Dios mismo hace de sí mismo, entonces todo se justifica. Todo puede convertirse en dios. E incluso Jesucristo puede convertirse en cualquier cosa que una persona desee. Esto también significa que el Señor Jesús no puede ser plenamente conocido, amado o seguido. Porque cuando el Dios que es Amor ha sido deformado y convertido en algo distinto de lo que realmente es, entonces el amor mismo se deforma. Cuando se abandona al Creador, la criatura disminuye. Cuando se abandona al Amor, nuestra capacidad de amar se reduce. Sólo en la verdad plena del Dios vivo, y a través de su Hijo, Jesucristo, podemos conocer plenamente el amor.
El Papa San Juan Pablo II enseñó en su encíclica: Redentor Hominis:
El hombre no puede vivir sin amor. Sigue siendo un ser incomprensible para sí mismo, su vida no tiene sentido si no se le revela el amor, si no lo encuentra, si no lo experimenta y lo hace suyo, si no participa íntimamente de él. Por eso, como ya se ha dicho, Cristo Redentor «revela plenamente el hombre al hombre mismo». Si podemos utilizar la expresión, ésta es la dimensión humana del misterio de la Redención. En esta dimensión el hombre vuelve a encontrar la grandeza, la dignidad y el valor que pertenecen a su humanidad. En el misterio de la Redención el hombre se «expresa» de nuevo y, en cierto modo, es creado de nuevo. ¡Es creado de nuevo! (10).
Si se abandona al Dios verdadero en favor de deidades personales animadas por las modas del mundo, no sólo somos incapaces de saber qué es el amor, sino que tampoco podemos conocerlo verdaderamente. nosotros mismos. El pleno conocimiento de uno mismo también es posible sólo a través del misterio de Jesucristo. Juan Pablo II continúa:
El hombre que quiere comprenderse a sí mismo hasta el fondo, y no sólo según criterios y medidas inmediatas, parciales, a menudo superficiales e incluso ilusorias de su ser, debe acercarse a Cristo con su inquietud, su incertidumbre, incluso con su debilidad y su pecaminosidad, con su vida y su muerte. Debe, por decirlo así, entrar en Él con todo su ser, debe «apropiarse» y asimilar toda la realidad de la Encarnación y de la Redención para encontrarse a sí mismo. Si este proceso profundo se realiza en él, entonces da fruto no sólo de adoración a Dios, sino también de profundo estupor ante sí mismo.
En una ocasión, al principio de mi sacerdocio, me estaba desahogando con un mentor. Me desanimé al ver tanta indiferencia hacia la bondad amorosa que el Señor Jesús tiene para con nosotros y le estaba dando voz a esta frustración.
Este mentor en particular era un sacerdote de alto rango que en sus décadas de ministerio sacerdotal había visto prácticamente de todo. Mientras yo iba de un punto a otro, él asentía con la cabeza gentil y amablemente. Después de un rato, terminé mi diatriba y él me miró fijamente. Luego me dijo: “Le decimos a la gente: 'Jesús te ama', y creemos que lo entienden. Nos frustramos cuando no responden al amor de Jesucristo, que creemos que es tan claro”.
Se aclaró la garganta y continuó con un tono más fuerte: “Pero hoy damos muchas cosas por sentado. Decimos: ‘Jesús te ama’, pero la gente no entiende a Jesús, ni el amor, ni siquiera a sí misma. Tenemos que empezar por lo básico, con una proclamación inicial de Jesús, del amor y de nosotros mismos ante Dios. Tenemos que aprender de la Iglesia primitiva y proclamar el evangelio de nuevo a una generación de incrédulos. Solo después de dar esta enseñanza fundamental a quienes nos rodean podemos decir verdaderamente que la gente ha rechazado la invitación que Jesucristo nos ofrece de su amor salvador. De lo contrario, la gente solo está rechazando lo que no entiende”.
Todos tenemos que aprender estas verdades. Yo he tenido que aprenderlas (y volver a aprenderlas) como discípulo y como sacerdote. Las verdades de Dios son tan diferentes de las mentiras de nuestro mundo caído que necesitamos la ayuda constante de la gracia y el testimonio de otros para conocer a Dios, amarlo a él y a los demás, e incluso amarnos a nosotros mismos. O elegimos este camino, o se nos impondrá otro.
Y así, a medida que una forma neosecular de paganismo se apodera del corazón occidental, todas las preocupaciones del mundo –el placer, el poder, la comodidad, la autonomía, el afecto humano, el mercado, los partidos políticos y las ideologías– llegan a formar un panteón roto en el cosmos de la humanidad caída, desprovisto de gracia y marcado por una cruda inquietud que no puede llenarse y que sólo obliga a expresiones cada vez mayores de autoadoración y de voluntad de poder.
La Iglesia primitiva anunció la unicidad de Dios junto con la llegada del Mesías, el Salvador ungido tan esperado. Este anuncio se prestó a la proclamación:
Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. El amor de Dios se manifestó en nosotros en esto: Dios envió a su Hijo único al mundo para que vivamos por medio de él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como víctima propiciatoria por nuestros pecados. Amados, ya que Dios nos ha amado tanto, también nosotros debemos amarnos unos a otros. Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros (1 Juan 4:7-12).
El evangelio inspiró a la Iglesia primitiva a presentar al único Dios como misericordioso y bondadoso, lento para la ira y abundante en bondad. Demostraron que no era cruel, ni bárbaro, ni mezquino. Mostraron que el camino de Dios es un camino guiado por la razón y el amor, parte de un pacto vinculante que nos hace hijos de Dios. La fe, el modo de vida y el mensaje de los primeros cristianos modelaron para el mundo caído la ternura, el afecto y el cariño amoroso de Dios.
Como creyentes, debemos examinar nuestro propio corazón. ¿Hemos caído en la tendencia a crear nuestros propios dioses o a cambiar al único Dios verdadero para que sea un mero reflejo de nosotros mismos o de nuestras propias creencias y deseos? ¿Entendemos la singularidad radical de Jesucristo y abandonamos todas las nociones que van en contra de sus enseñanzas y revelaciones? Cuando hablamos de la unicidad de Dios, ¿hablamos también de su amor y bondad para todos?
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