Mucha gente celebra junio como el “Mes del Orgullo” LGBT, incluidos los fieles católicos, lo que provocó Bishop Thomas Tobin de Providence, Rhode Island, para publicar este mensaje en Twitter:
Un recordatorio de que los católicos no deben apoyar ni asistir a los eventos del “Mes del Orgullo” LGBTQ que se celebran en junio. Promueven una cultura y fomentan actividades contrarias a la fe y la moral católicas. Son especialmente dañinos para los niños.
Las damas de ABC The View encontró esto “impactante” y El autodenominado coanfitrión católico, Sonny Hostin, dijo, “Mis hijos católicos asistirán a los eventos del orgullo, como lo hará este católico. Y sabes, mi fe siempre me enseñó, ¿qué haría Jesús? Y sé que Jesús asistiría a ese desfile del orgullo gay con orgullo”.
¿Asistiría Jesús a un desfile del orgullo LGBT? Creo que la respuesta es sí pero con una matización importante.
El amor de Jesús se manifestó en su ministerio público. por su deseo de buscar a los perdidos y no abandonarlos a la naturaleza destructiva de sus pecados. Jesús comenzó su ministerio proclamando: “El reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el evangelio” (Marcos 1:15), y no endulzó su mensaje sobre los pecados de los cuales la gente necesitaba arrepentirse. Por ejemplo, llamó públicamente a los líderes religiosos de su época “tontos”, “guías ciegos” e “hipócritas” que eran como “sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia”. (Mateo 23:27).
Cuando los fariseos criticaron la decisión de Jesús de cenar con pecadores notorios como las prostitutas, Jesús no reprendió a estos líderes religiosos por ser “críticos”. Su error no fue preocuparse demasiado por el pecado pero al no importarle lo suficiente pecadores. Jesús les recordó: “Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos; No he venido a llamar a justos sino a pecadores” (Marcos 2:17). Según el profesor del Nuevo Testamento Robert Gagnon:
Lo distintivo del ministerio de Jesús no fue que se negara a emitir juicios sobre la conducta de los demás, o incluso que rebajara sus normas morales. Al contrario, en muchas áreas elevó esos estándares. Lo que lo distinguía era su espíritu increíblemente generoso incluso hacia aquellos que habían vivido en flagrante desobediencia a Dios durante años. Hizo un enorme esfuerzo y mostró una gran compasión en la búsqueda de los perdidos. Jesús no esperó a que los perdidos vinieran a él. fue a buscarlos (La Biblia y la Práctica Homosexual, 212, cursiva agregada).
No hay razón para pensar que Jesús no buscaría a los perdidos en un lugar como un desfile del orgullo gay. Asistí al desfile del Orgullo LGBT de San Diego hace varios años y participó en una evangelización pacífica con tres hombres que se describían a sí mismos como homosexuales. Pero Jesús nunca animaría a la gente a celebrar ningún pecado, especialmente los pecados graves que nos separan del amor de Dios.
Algunas personas afirman que Jesús “nunca dijo nada sobre la homosexualidad”. pero el autoproclamado obispo episcopal gay Gene Robinson admite: “No se puede extrapolar la afirmación de tales relaciones a partir de ese silencio”. Robinson, en cambio, afirma que todo lo que “podemos concluir de manera segura y responsable del silencio de Jesús es que guardó silencio sobre el tema” (Dios cree en el amor, 83-84).
Me pregunto si Robinson diría de la misma manera: "Todo lo que podemos concluir de manera segura y responsable del silencio de Jesús sobre la idolatría, el incesto, la bestialidad y el sacrificio de niños es que guardó silencio sobre esas cuestiones".
Probablemente no lo haría, porque la afirmación de Jesús de las prohibiciones del Antiguo Testamento sobre, por ejemplo, el asesinato, muestra que nunca habría apoyado el sacrificio de niños. Decir lo contrario sería absurdo. Asimismo, la afirmación de Jesús de las prohibiciones del Antiguo Testamento sobre la inmoralidad sexual muestra que él nunca habría apoyado la actividad sexual entre personas del mismo sexo o cualquier tipo de comportamiento que violara la ley moral universal.
La ética sexual de Jesús no se basó en la idea moderna de que el consentimiento es la única norma ética para los actos y relaciones sexuales. Jesús basó su enseñanza en lo que Dios había revelado a la humanidad desde el principio de la Creación. Después de citar la descripción del Génesis de cómo "Dios los hizo varón y hembra" y “los dos serán uno”, declaró Jesús sin rodeos, “el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio” (Marcos 10:11-12).
Si Jesús no aprobaría el divorcio porque violaba el permanencia de Dios design para el matrimonio, entonces nunca habría aprobado las relaciones entre personas del mismo sexo que violan la complementariedad sexual del diseño de Dios para el matrimonio.
Algunas personas intentan atenuar la fuerza de las enseñanzas de Jesús diciendo que estaba tratando de ser irónico, ya que a las esposas no se les permitía divorciarse de sus maridos. Pero aunque el divorcio iniciado por la esposa era raro en el antiguo Cercano Oriente, no era algo inaudito. Éxodo 21:10–11 describe cómo una esclava casada con su amo puede dejarlo sin pagar ningún tipo de penalidad si él no satisface sus necesidades, incluidos los “derechos matrimoniales”. Un certificado de divorcio del siglo II (en hebreo, un get) dirigido a un marido por parte de su esposa fue descubierto en el desierto de Judea en 1951. Según David Instone-Brewer en su estudio sobre el divorcio y las segundas nupcias en la Biblia:
Normalmente las mujeres no escribirían un certificado de divorcio como este, pero pedirían a un tribunal que persuadiera a sus maridos para que lo hicieran. Quizás esta práctica no rabínica fue influenciada por el mundo grecorromano donde las mujeres podían iniciar el divorcio, como se sabe que hacían las mujeres judías ricas en el primer siglo” (Divorcio y segundas nupcias en la Biblia, 88).
Jesús no enseñó que lo más importante es encontrar la felicidad a través de nuestros deseos corporales. Después de decir que la lujuria era en sí misma una especie de adulterio, Jesús aconsejó a sus oyentes: “Si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, sácatelo y tíralo; Es mejor que se pierda uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno” (Mateo 5:30). La hipérbole de Jesús no es una recomendación de mutilación sino de mortificación: la sujeción disciplinada de nuestros deseos corporales para que sirvan a nuestro destino celestial.
Nuestros deseos corporales son fuertes, pero la gracia de Dios es más fuerte, por lo que cualquiera que luche con atracciones sexuales desordenadas (sin importar su objeto) no debe caer en la desesperación y la desesperanza. Todos sentimos la “guerra en nuestros cuerpos” (Rom. 7:23) que nos tienta a rechazar la voluntad de Dios para nosotros, y por eso debemos mirar a Cristo, no como un juez sin corazón, sino como un salvador compasivo que permitió que su cuerpo fuera abusados y asesinados para que nuestros deseos corporales no condenen nuestras almas eternas.