Una de las razones más comunes que dan los católicos para no evangelizar es que sienten que no tienen todas las respuestas. ¿Qué pasa si la persona con la que hablan hace una pregunta que no podemos responder? Pero esta objeción pasa por alto uno de los aspectos más importantes de la evangelización. «No tenemos lucha contra sangre y carne», explicó San Pablo, «sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de este mundo de tinieblas, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes» (Efesios 6:12). En resumen, debemos dejar de intentar ganar la discusión y empezar a intentar ganar a la persona.
Este consejo, por simple que parezca, cambia radicalmente el marco de referencia de la apologética. No se trata de una lucha entre tú y tu amigo protestante o ateo. En cambio, estás colaborando con el plan salvífico de Dios para esa persona. ¿Cómo podría esto cambiar tu forma de acercarte a tu amigo? Primero, significa que todas esas tácticas que se sienten bien pero no llevan a ninguna parte —demonizarlo, tergiversar sus palabras, tergiversar sus argumentos y hacer todo lo posible por parecer inteligente y dejarlo en mal lugar— no tienen cabida en la apologética cristiana. Eso es luchar contra carne y hueso, y es el triunfo de tu ego, no el plan de salvación de Dios. La persona a la que atacas intelectualmente de esta manera puede que no tenga una réplica ingeniosa, y puede que te sientas victorioso, pero no la has acercado ni un ápice a convertirse en un católico devoto. Después de todo, ¿cuándo fue la última vez que alguien te convenció tratándote así?
También significa ser consciente de tu propia alma cuando estás comprometido en la apologética y la evangelización, especialmente si tocas un tema que se pone candente. Como lo expresó recientemente un amigo mío, parafraseando a Matt. 16:26, "¿De qué le aprovechará al hombre si vence todo el argumento y pierde su alma?" Si se siente tentado a ser deshonesto o falto de caridad al exponer su argumento, puede que sea el momento de alejarse por su propio bien.
Pero ganarse a la persona, más que ganar el argumento, va mucho más allá. En última instancia, se trata de reconocer que cada persona es única y amada, y significa que, siempre que sea posible, hay que adaptar lo que se dice al público específico al que se dirige. ¿Cómo se ve eso en la práctica? Se ve en las respuestas de Jesús a María y Marta en el capítulo once de Juan.
Para preparar el escenario, recuerde que Jesús ya es amigo de los hermanos Lázaro, María y Marta en este momento. San Juan nos recuerda que “fue María quien ungió al Señor con ungüento y le secó los pies con sus cabellos” (Juan 11:2), aunque María y Marta son quizás más conocidas hoy por el incidente de Lucas 10:38-42. , en el que María se sentó a los pies de Jesús mientras Marta “estaba distraída sirviendo mucho”. A partir de estos vistazos a sus vidas, obtenemos una pista de lo que probablemente eran personalidades muy diferentes. Y esta diferencia se refleja en el acercamiento de Jesús a cada mujer.
Las dos hermanas envían un mensaje a Jesús que Lázaro está mortalmente enfermo (Juan 11:3). Esto provoca uno de los versículos más extraños del Evangelio: “Y cuando oyó que estaba enfermo, [Jesús] se quedó dos días más en el lugar donde estaba” (Juan 11:5). En lugar de correr hacia el lecho de Lázaro, Jesús hace lo contrario, retrasando intencionalmente el viaje. Es el tipo de acción divina que, desde una perspectiva terrenal, es inescrutable. ¿Por qué Dios parece demorarse cuando más lo necesitamos? ¿Por qué permite el sufrimiento, especialmente en aquellos que parecen más cercanos a él?
A medida que se desarrollan los acontecimientos de este capítulo, vislumbramos una respuesta. Jesús permite la muerte de Lázaro «para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella» (Juan 11:4). Cuando llega , Lázaro lleva cuatro días muerto, lo que significa que, incluso si hubiera partido de inmediato, habría llegado dos días «demasiado tarde». Pero, de hecho, al esperar cuatro días, Jesús ha eliminado de la mente de la multitud la posibilidad de que Lázaro no estuviera realmente muerto y hubiera sido enterrado por error. Por lo tanto, puede realizar un milagro innegable al resucitarlo. La espera de esos dos días adicionales fue , en efecto, para la gloria de Dios.
Pero claro, a María y Marta no les pareció así en ese momento. Su pregunta era con la que todos podemos luchar en tiempos de dolor y sufrimiento: ¿dónde estaba Jesús cuando sucedieron estas cosas malas? Y cada hermana, envalentonada por su amistad con él, le plantea la pregunta directamente. Sorprendentemente, les responde de maneras muy diferentes.
La primera en enfrentarse a Jesús es Marta. Como muestra de las diferencias de personalidad entre las dos hermanas, leemos que «cuando Marta oyó que Jesús venía, salió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa» (Juan 11:20). Más adelante, Juan relatará que Marta ni siquiera dejó que Jesús llegara hasta el pueblo (Juan 11:30). En cambio, lo encuentra aún lejos y le dice: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Y aun ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá» (Juan 11:21-22). Marta le reprocha a Jesús su ausencia, pero inmediatamente después hace una declaración teológica sobre su poder y su relación con Dios.
Jesús le responde en el mismo sentido. Le habla de la inminente resurrección de Lázaro. Malinterpretándolo, Marta afirma creer que resucitará en el último día (Juan 11:24), a lo que Jesús aclara que él es la resurrección y la vida, y que quien vive en él jamás morirá. Esto supone una revelación teológica para Marta, quien exclama: «Sí, Señor; yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que ha de venir al mundo» (Juan 11:27). Lo que aún parece no comprender es el significado de esta comprensión teológica respecto a su hermano: si Jesús simplemente la consuela diciéndole que resucitará en el último día, o si tiene algo más inmediato en mente.
Comparemos esto con María. En lugar de salir corriendo a confrontar a Jesús, María no sale hasta que Marta regresa y le dice: «El Maestro está aquí y te llama» (Juan 11:28). Al igual que Marta, María sale a Jesús y le dice: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto» (Juan 11:32). En el plano de la «discusión», María y Marta dicen exactamente lo mismo . Pero en el plano de la persona, difícilmente podrían ser más diferentes. Cuando María pronuncia sus palabras, lo hace llorando a los pies de Nuestro Señor . Jesús no responde con una discusión sobre teología. En cambio, se siente «profundamente conmovido y turbado» (Juan 11:33) y pide ver la tumba. Entonces, sorprendentemente, «Jesús lloró» (Juan 11:35). En lugar de intentar dialogar intelectualmente con María, Jesús reconoce la crudeza emocional de la situación y simplemente se entrega a su dolor.
Finalmente, por supuesto, Jesús obrará un milagro profundo que transformará el dolor de las hermanas en alegría y responderá a la pregunta de Marta. Simplemente les responde , tratándolas como individuos únicos. Así es como se conquista a una persona, en lugar de ganar una discusión.