Una de las razones más comunes que dan los católicos para no evangelizar es que sienten que no tienen todas las respuestas. ¿Qué pasa si la persona con la que están hablando hace una pregunta que no podemos responder? Pero esta objeción no entiende uno de los aspectos más importantes de la evangelización. “No estamos contendiendo”, explicó San Pablo, “contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes del mundo de las tinieblas presentes, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Efe. 6:12). En una palabra, debemos dejar de intentar ganar el argumentoy empieza a intentar ganar el persona.
Este consejo, por simple que sea, cambia fundamentalmente el marco de referencia de la apologética. No eres tu en contra tu amigo protestante o ateo. En cambio, estás cooperando con el plan salvador de Dios para esa persona. ¿Cómo podría eso cambiar la forma en que te acercas a tu amigo? En primer lugar, significa que todas esas tácticas que se sienten bien pero que no conducen a ninguna parte – demonizarlos, tergiversarlos, manipular sus argumentos y hacer todo lo posible para parecer inteligentes y hacerlos quedar mal – no tienen lugar en Christian. apologética. Eso es luchar contra sangre y carne, y es el triunfo de tu ego, no el plan salvador de Dios. Es posible que la persona a la que golpeas intelectualmente de esta manera no tenga una respuesta inteligente y que tú salgas sintiéndote victorioso, pero no la has acercado ni un ápice a convertirse en un católico devoto. Después de todo, ¿cuándo fue la última vez? a ti ¿Te convenció alguien que te trató de esta manera?
También significa ser consciente de tu propia alma cuando estás comprometido en la apologética y la evangelización, especialmente si tocas un tema que se pone candente. Como lo expresó recientemente un amigo mío, parafraseando a Matt. 16:26, "¿De qué le aprovechará al hombre si vence todo el argumento y pierde su alma?" Si se siente tentado a ser deshonesto o falto de caridad al exponer su argumento, puede que sea el momento de alejarse por su propio bien.
Pero ganar a la persona es más bien el argumento. va mucho más allá que esto. En última instancia, es un reconocimiento de que cada persona es única y amada, y significa que, siempre que sea posible, adaptas lo que necesitas decir a la multitud particular a la que te diriges. ¿Cómo se ve eso? Se parece a las respuestas de Jesús a María y Marta en el capítulo once de Juan.
Para preparar el escenario, recuerde que Jesús ya es amigo de los hermanos Lázaro, María y Marta en este momento. San Juan nos recuerda que “fue María quien ungió al Señor con ungüento y le secó los pies con sus cabellos” (Juan 11:2), aunque María y Marta son quizás más conocidas hoy por el incidente de Lucas 10:38-42. , en el que María se sentó a los pies de Jesús mientras Marta “estaba distraída sirviendo mucho”. A partir de estos vistazos a sus vidas, obtenemos una pista de lo que probablemente eran personalidades muy diferentes. Y esta diferencia se refleja en el acercamiento de Jesús a cada mujer.
Las dos hermanas envían un mensaje a Jesús que Lázaro está mortalmente enfermo (Juan 11:3). Esto provoca uno de los versículos más extraños del Evangelio: “Y cuando oyó que estaba enfermo, [Jesús] se quedó dos días más en el lugar donde estaba” (Juan 11:5). En lugar de correr hacia el lecho de Lázaro, Jesús hace lo contrario, retrasando intencionalmente el viaje. Es el tipo de acción divina que, desde una perspectiva terrenal, es inescrutable. ¿Por qué Dios parece demorarse cuando más lo necesitamos? ¿Por qué permite el sufrimiento, especialmente en aquellos que parecen más cercanos a él?
A medida que se desarrollan los acontecimientos de este capítulo, obtenemos un indicio de una respuesta. Jesús permite la muerte de Lázaro “para gloria de Dios, para que por ella sea glorificado el Hijo de Dios” (Juan 11:4). Cuando el sí Llega, Lázaro ha estado muerto durante cuatro días, lo que significa que incluso si se hubiera ido de inmediato, habría llegado dos días “demasiado tarde”. Pero, de hecho, al esperar cuatro días, Jesús eliminó la posibilidad en la mente de la multitud de que Lázaro no fuera realmente muerto y había sido enterrado por error. Por lo tanto, es capaz de realizar un milagro innegable al resucitarlo de entre los muertos. Esperando los dos días extras realmente iba para la gloria de Dios.
Pero claro, a María y Marta no les pareció así en ese momento. Su pregunta era con la que todos podemos luchar en tiempos de dolor y sufrimiento: ¿dónde estaba Jesús cuando sucedieron estas cosas malas? Y cada hermana, envalentonada por su amistad con él, le plantea la pregunta directamente. Sorprendentemente, les responde de maneras muy diferentes.
La primera en enfrentarse a Jesús es Marta. En otra pista de las diferencias de personalidad entre las dos hermanas, aprendemos que “cuando Marta oyó que Jesús venía, fue a recibirlo, mientras María estaba sentada en casa” (Juan 11:20). Más tarde, Juan notará que Marta ni siquiera dejó que Jesús llegara hasta la aldea (Juan 11:30). En cambio, lo encuentra todavía a cierta distancia y le dice: “Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Y ya sé que todo lo que pidáis a Dios, Dios os lo dará” (Juan 11:21-22). Marta confronta a Jesús por su ausencia, pero luego inmediatamente hace una declaración teológica sobre su poder y su relación con Dios.
Jesús le responde en el mismo tono. Le habla de la inminente resurrección de Lázaro. Al malinterpretarlo, Marta afirma su creencia de que él resucitará en “el último día” (Juan 11:24), a lo que Jesús aclara que he es la resurrección y la vida, y que el que vive en él no morirá jamás. El resultado es un avance teológico para Marta, quien proclama: “Sí, Señor; Creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que viene al mundo” (Juan 11:27). Lo que ella todavía parece no está Lo que debemos entender es qué significa esta idea teológica acerca de su hermano: si Jesús simplemente la está consolando diciéndole que ciertamente resucitará en el último día, o si tiene algo más inmediato en mente.
Contrasta esto con María. En lugar de correr hacia Jesús para confrontarlo, María no sale hasta que Marta regresa y le dice: “El Maestro está aquí y te llama” (Juan 11:28). Como Marta, María se acerca a Jesús y le dice: “Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto” (Juan 11:32). En el nivel del “argumento”, María y Marta están diciendo lo mismo. exactamente lo mismo. Pero en el nivel de la persona, no podrían ser más diferentes. Cuando María pronuncia su línea, lo hace. llorando a los pies de Nuestro Señor. Jesús no responde con una discusión sobre teología. En cambio, está "profundamente conmovido y turbado en espíritu" (Juan 11:33) y pide ver la tumba. Luego, sorprendentemente, “Jesús lloró” (Juan 11:35). En lugar de tratar de relacionarse intelectualmente con María, Jesús reconoce la crudeza emocional de la situación y simplemente entra en su pena.
Con el tiempo, por supuesto, Jesús obrará un profundo milagro que convertirá el dolor de las hermanas en alegría y responderá a la pregunta de Marta. Él simplemente responde respondiendo. ellos, como individuos únicos. Así es como se ve ganar a una persona, en lugar de una discusión.