Si las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-12) tratan sobre cómo ser feliz, entonces ¿por qué tantas de ellas hablan de experiencias dolorosas, como la pobreza, la tristeza, el hambre y la persecución? ¿Cómo se concilian esto con ser perfectamente feliz?
Nadie imagina el cielo como un lugar donde todos son pobres, tristes, hambrientos y perseguidos. Entonces, si estas Bienaventuranzas intentan retratar una imagen de felicidad perfecta, parece que no están haciendo un muy buen trabajo. Decir que las Bienaventuranzas son contrarias a la intuición es quedarse corto. De hecho, algunos de ellos parecen ser la antítesis de la felicidad. ¿Comó podemos explicar esto?
Para empezar, Jesús necesita hablar en términos claros para liberarnos. de nuestras falsas opiniones sobre la felicidad. La autora católica Flannery O'Connor dio una vez una explicación esclarecedora por qué tantas de sus obras incluían elementos tan grotescos y violentos:
Cuando puedas asumir que tu audiencia tiene las mismas creencias que tú, puedes relajarte y utilizar medios más normales para hablar con ella; cuando tienes que asumir que no es así, entonces tienes que hacer que tu visión sea evidente mediante el shock: para los que tienen problemas de audición gritas y para los casi ciegos dibujas figuras grandes y sorprendentes (34).
El hombre moderno es prácticamente sordo y ciego ante las realidades morales fundamentales, por eso tuvo que gritar y sobresaltarse. Las personas a las que Jesús dirige sus Bienaventuranzas se encuentran también entre los casi sordos y casi ciegos, por eso tiene que asustarnos. Jesús sabía que si describía la felicidad en términos que posiblemente pudiéramos interpretar como que nos permitieran aferrarnos a nuestro amor por este mundo, habríamos tergiversado sus palabras hasta convencernos de que estaba diciendo que podíamos amar todo lo que este mundo tiene para ofrecer. y seguir amando al Padre.
Aunque Jesús nos ha dicho que es muy difícil que los ricos se salven, la mayoría de los cristianos desean la riqueza. Imagínese si Jesús hubiera dicho: "Mientras ames las riquezas de la manera correcta, podrás ser salvo". ¿Habría alguien que hiciera voto de pobreza basándose en tal enseñanza? Por eso Jesús afirma lo más claramente posible que la felicidad no consiste en los bienes que este mundo tiene para ofrecer; de hecho, de alguna manera consiste en la opuesto de lo que este mundo tiene para ofrecer.
En la búsqueda de la felicidad somos como moscas en el alféizar de una ventana.—tratando de salir a la luz, pero no podemos porque seguimos chocando contra el cristal. El camino hacia la luz está justo detrás de nosotros, pero tenemos que atravesar la oscuridad para llegar allí. Si seguimos nuestros instintos caídos, estamos condenados a buscar la felicidad en vano y, como la mosca, simplemente moriremos en el alféizar de la ventana. Pero si seguimos a Jesús a través de la oscuridad, a través de la pobreza y la tristeza, el hambre, la sed y la persecución, encontraremos el camino hacia la luz.
Además, nuestra naturaleza humana ha sido profundamente herida por el pecado original. Uno de los efectos de esta herida es que tendemos a amar los bienes menores mucho más que los bienes mayores. Me gusta dar el ejemplo de un niño de tres años a quien se le da a elegir entre un plato de helado y una educación universitaria totalmente pagada. El niño de tres años siempre elegirá el helado. El pecado original nos asemeja a ese niño en cuanto a la felicidad. Estamos convencidos de que las riquezas, las comodidades corporales y la estima humana son los componentes primarios de la felicidad. De hecho, no son causas esenciales de la felicidad, y encontramos pruebas suficientes de ello entre los muy ricos: sus vidas tienden a ser más miserables que las de los demás. La felicidad es un gusto adquirido y debemos acostumbrarnos a amar más los bienes mejores que los bienes menores. Mientras tanto, para hacer esto debemos luchar contra las inclinaciones del pecado original.
Finalmente, debemos recordar que las experiencias dolorosas que describe Jesús se deben a alguna falta en un bien creado que es falleciendo. Estos son bienes que tendremos que perder de todos modos, por lo que no tiene sentido pretender que seremos felices si los poseemos. Una “felicidad” que tiene un límite de tiempo no es felicidad en absoluto. Es más una fuente de ansiedad ante la pérdida inminente que una fuente de paz y alegría. En cambio, la persona que ha renunciado interiormente a estos bienes y los ha visto como lo que realmente son, meros signos del amor de nuestro Padre por nosotros (y además signos inadecuados), tendrá un gozo duradero en Dios mismo y en los bienes que le serán entregados. no fallecer. Este sentimiento se expresa bien en un pasaje del profeta Habacuc:
Porque aunque la higuera no florezca ni haya fruto en las vides, aunque falte el rendimiento de los olivos y las terrazas no produzcan alimento, aunque las ovejas desaparezcan del redil y no haya manadas en los establos, aun así me gozaré en el Señor y regocijaos en mi Dios salvador. Dios, mi Señor, es mi fortaleza; él hace mis pies rápidos como los de las ciervas y me permite subir a las alturas (3:17-19).
Habacuc está expresando de forma resumida cuál debería haber sido la actitud del pueblo de Dios durante todo su viaje desde la tierra de Egipto hasta la Tierra Prometida. Durante ese viaje, Dios a menudo le estaba dando a su pueblo el mínimo de comodidad: suficiente comida, agua y refugio. A menudo Dios los llevó al punto de la miseria total e incluso del hambre, pero en esos momentos milagrosamente les dio lo que necesitaban y, a veces, mucho más. Pero querían tener más consuelo, más que solo el maná y el agua de la roca, y estaban dispuestos a pagar el precio de la esclavitud para lograrlo: “¡Ojalá tuviéramos carne para comer! ¡Oh, qué bien estábamos en Egipto! (Números 11:18).
Lo que Dios hizo por los israelitas en el desierto, también lo hace para sus elegidos: a menudo nos lleva al punto en que no podemos seguir adelante debido a tal escasez de bienes creados, sin embargo, interviene constantemente proporcionándonos milagrosamente lo suficiente para seguir adelante. Dios hace esto para que podamos tener una relación de confianza constante en él, para que no confiemos en los bienes de este mundo. El mayor peligro de tener una abundancia de bienes creados es que dejemos de ver nuestras vidas como completamente dependientes del cuidado y la providencia de nuestro Padre celestial.
Es cierto que en el cielo no experimentaremos ningún tipo de dolor, ya sea físico o espiritual. Estos males de la pobreza, la tristeza, el hambre, la sed y la persecución ya no serán nuestra suerte en el cielo. Por eso las Bienaventuranzas hablan de una recompensa en el futuro. Sin embargo, si amamos a Dios y las cosas de Dios como conviene, incluso en esta vida, consideraremos insignificante la pérdida de estos bienes en comparación con los gozos que esperamos. Y a menos que aprendamos a amar a Dios sobre todas las cosas, y a todas las cosas por amor de Dios, nunca encontraremos la verdadera felicidad. Este es el mensaje de las Bienaventuranzas.
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