Los Evangelios contienen algunas declaraciones notables sobre la oración. Se encuentran particularmente en el Evangelio de Mateo, aunque hay paralelos en Marcos y Lucas.
Estas declaraciones suenan muy positivas, como si pudieras pedirle a Dios cualquier cosa que desees y Él te la concederá mientras creas.
Cuando las personas toman estos pasajes de forma aislada (aparte de otras cosas que dice el Nuevo Testamento) pueden desarrollar una teología falsa de la oración.
En los círculos protestantes, existe un movimiento conocido como teología de la prosperidad (También conocido como el evangelio de la prosperidad o el evangelio de salud y riqueza), según el cual Dios quiere que todo su pueblo sea sano, rico y exitoso. Si un cristiano no tiene estas bendiciones, entonces o no las ha pedido o no las ha pedido con fe. De cualquier manera, él tiene la culpa.
Pero una lectura cuidadosa del Nuevo Testamento indica que este punto de vista está distorsionado.
Un texto de oración alentador se encuentra en el Sermón del Monte:
Pide y se te dará; Busca y encontraras; llamad y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama se le abrirá (Mateo 7:7-8).
Jesús no menciona límites sobre lo que puedes pedir, y podrías suponer que puedes pedir absolutamente cualquier cosa y recibirlo.
Pero tampoco da ejemplos. No dice: "Pide riqueza, salud y éxito fabulosos y serán tuyos".
Por lo tanto, es posible que tenga en mente algo más modesto, y puede que lo diga principalmente como pedir bendiciones espirituales más que materiales.
Tanto en Mateo como en Lucas, Jesús inmediatamente ofrece una analogía basada en los padres que dan a sus hijos cosas de comer. En Mateo, Jesús concluye que Dios dará “cosas buenas” a sus hijos (7:11), y en Lucas dice que Dios les dará “el Espíritu Santo” (11:13), lo que sugiere que el pasaje puede ser principalmente sobre “cosas buenas” espirituales.
Cuando miramos el resto del Sermón del Monte, No encontramos a Jesús fomentando sueños de un estilo de vida lujoso.
En el Padre Nuestro, nos enseña a orar: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy” (Mat. 6:11), sugiriendo una dependencia diaria y precaria de Dios, no de riquezas fabulosas.
Jesús continúa afirmando explícitamente:
No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón (6:19-21).
Por tanto, indica que las riquezas terrenales pueden ser una distracción espiritual de Dios y que no debemos poner nuestro corazón en ellas. Él también dice,
Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se dedicará al uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas (6:24).
También nos dice,
No os angustiéis diciendo: “¿Qué comeremos?” o "¿Qué vamos a beber?" o “¿Qué nos pondremos?” Porque los gentiles buscan todas estas cosas; y vuestro Padre celestial sabe que los necesitáis a todos. Pero busca primero su reino y su justicia, y todas estas cosas serán tuyas también (6:31-33).
Por lo tanto, Jesús quiere que nos centremos “primero” en los valores espirituales y tratemos las necesidades materiales como secundarias. En lugar de alentar a las personas a “soñar en grande” acerca de lo que Dios podría darles, alienta la dependencia humilde y continua: pedirle a Dios lo que podemos darles. necesite, no lo que nosotros dream.
Ciertamente no nos anima a imaginar una vida llena de éxitos y sin problemas, diciendo: “No os angustiéis por el mañana, porque el mañana estará ansioso por sí mismo. Que las dificultades del día sean suficientes para el día” (6:34). Una vez más, el objetivo es vivir una vida espiritual y confiada, no una de éxito desbocado.
Otro texto de oración alentador ocurre cuando los discípulos preguntan por qué no expulsaron un demonio de un niño, Jesús dice que fue
por tu poca fe. Porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible (17:20).
Esto parece paradójico. Jesús dice que los discípulos tienen “poca fe”, pero luego dice que si tuvieran “fe como un grano de mostaza”, podrían lograr milagros asombrosos. Si es así, ¿no debería haber sido suficiente su poca fe?
La solución se encuentra considerando quién realmente hace milagros: Dios, y recordando que el poder de Dios es ilimitado. Por lo tanto, al final no importa cuán grande sea tu fe, porque Dios es quien realiza el milagro.
La razón por la que los discípulos fracasaron es que tenían una fe inadecuada y no confiaban adecuadamente en Dios. Quizás pensaron que habían sido dotados de habilidades mágicas exorcistas y habían perdido de vista a Dios al utilizarlas.
Otro texto maduro para el abuso ocurre en el siguiente capítulo:
Nuevamente os digo que si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo en cualquier cosa que pidan, mi Padre que está en los cielos les hará (18:19).
Suena bien, ¿no? Acordar cualquier cosapídelo a Dios y será hecho.
Pero no tan rápido. Esta declaración es introducida por la palabra “otra vez”, que nos dice que debemos examinar el contexto, porque Jesús está reafirmando un pensamiento que ya ha estado explorando.
Cuando revisamos el contexto, encontramos que no se trata de acumular propiedades para nosotros mismos, sino de disciplina de la Iglesia. Jesús les ha estado diciendo a los discípulos cómo tratar con un hermano cristiano que peca. Dice que si el delincuente no escucha a los demás, llévelo a la iglesia, y si no escucha a la iglesia, excomulguelo. Luego dice,
En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos (18:18).
La afirmación acerca de ponerse de acuerdo “en la tierra” se da en el contexto del ejercicio del poder de atar y desatar, que trata de cuestiones de disciplina espiritual, no de prosperidad material.
Cuando Jesús asegura a los discípulos “nuevamente” lo que sucederá cuando estén de acuerdo, les está asegurando la capacidad de atar y desatar.
El último pasaje que debemos considerar Ocurre cuando los discípulos preguntan cómo se secó tan rápido la higuera. Jesús responde,
En verdad os digo, que si tenéis fe y nunca dudas, no sólo haréis lo que le hicieron a la higuera, sino que incluso si decís a este monte: "Llévate y échate al mar", estará hecho. Y todo lo que pidáis en oración, lo recibiréis, si tenéis fe (Mateo 21:21-21; cf. Marcos 11:22-24, Lucas 17:6).
Este es esencialmente el mismo punto que vimos con el exorcismo fallido: no importa el tamaño de lo que estás pidiendo, porque Dios tiene el poder de hacer cualquier cosa. Y Jesús plantea el asunto de manera positiva, diciendo que “todo lo que pidas” será recibido.
Pero hay una suposición tácita que Jesús espera que entendamos: que lo que pedimos está de acuerdo con la voluntad de Dios.
Los judíos del primer siglo sabían que no toda petición de oración es algo que Dios quiere, y que la voluntad de Dios es el factor controlador.
El mismo Jesús dio testimonio de ello. en el huerto de Getsemaní cuando oró: “Padre mío, si es posible, pase de mí este cáliz; pero no sea como yo quiero, sino como tú” (26:39).
Si el propio Hijo de Dios reconoció que Dios no está dispuesto a conceder cada pedido, ¡será mejor que nosotros también lo reconozcamos!
Jesús quiere animarnos a orar y puede que no mencione esta excepción cada vez, pero espera que us para reconocerlo.
Ciertamente se encuentra en otros lugares. en el Nuevo Testamento. Santiago advierte a aquellos que se jactan de sus planes de negocios que deben tener en cuenta la voluntad de Dios, diciendo: "En lugar de eso, deberían decir: 'Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello'” (4:15).
También identifica una de las causas de la oración sin respuesta: “Pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastarlo en vuestras pasiones” (4:3).
Pedir riqueza y éxito ilimitados sería precisamente el tipo de oración que no tendrá respuesta.
Y eso puede ser algo bueno, porque Jesús también dice: “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios” (Mateo 19:24).