Si la fertilidad es buena o no puede parecer una pregunta extraña, pero, en nuestros tiempos, quienes afirman que lo es, como J.D. Vance durante su campaña a la vicepresidencia el año pasado, parecen ser considerados "raros" por los grandes líderes culturales. La reacción a la incitación de Vance a tener hijos exige que abordemos esta cuestión.
Sí, Virginia, la fertilidad es buena . Esa es la perspectiva clásica del judaísmo y el cristianismo. Dios la declara buena en las primeras palabras que pronuncia tras crear a los seres humanos, hombre y mujer: «Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla» (Génesis 1:28).
San Juan Pablo II solía señalar que esta es la primera bendición de Dios para el hombre y la mujer recién creados, la «única criatura que Dios quiso para sí». Todo lo demás que Dios crea, lo subordina al dominio humano. El hombre es la única criatura que Dios quiso directamente para sí (para el hombre) y para sí mismo (para Dios), como una persona con la que podía entablar una relación personal.
Dios creó al ser humano «a nuestra imagen y semejanza», no a « mi» imagen, sino a « la nuestra ». Ya vemos que Dios no está solo, que es un individualista aislado, sino que es una comunión de personas. Y Dios no crea al ser humano solo, sino en una relación complementaria de dos personas. (En Génesis 2, donde el autor yahvista sí separa la creación del hombre de la mujer, Dios se presenta antropomórficamente reconociendo que «no es bueno que el hombre esté solo»).
Así pues, Dios no sólo es una comunión de personas, que crea a los seres humanos como comunión de personas, sino que su primera bendición sobre la pareja humana es la fecundidad, que les permite perpetuar y ampliar esa comunión: «Sed fecundos y multiplicaos».
En la ley judía tradicional, Génesis 1:28 se presenta como una bendición y una mitzvá , un mandamiento; de hecho, el primer mandamiento que Dios da a los seres humanos. Es voluntad de Dios que el ser humano tenga hijos. Por eso el celibato representó un cambio tan radical en el Nuevo Testamento: no era un valor en el judaísmo del Antiguo Testamento.
Como católicos, afirmamos que la gracia se fundamenta en la naturaleza. Por eso, la Iglesia sostiene que esta perspectiva de que «la fertilidad es buena» no es una doctrina católica peculiar, aplicable solo a quienes comen pescado los viernes. Al contrario, está arraigada en la ley natural y es vinculante para todo ser humano .
El Génesis no presenta a Dios creando a judíos y católicos a su imagen y semejanza. Lo presenta creando al «hombre» —es decir, a toda la humanidad— a su imagen y semejanza. El hecho de que algo tenga justificaciones teológicas no significa que solo esté justificado teológicamente.
Consideremos las etapas del desarrollo psicosocial de Erik Erikson. En pocas palabras, reconocen que el desarrollo humano es un proceso progresivo de salir del yo hacia los demás. Un niño alcanza hitos cruciales del desarrollo cuando comprende que su madre no es solo una extensión de sí mismo en cuanto a alimento y consuelo , sino alguien más. (Esta es otra razón por la que la paternidad va más allá de la inseminación y por la que padres y madres no son simplemente "progenitores" intercambiables, definidos socialmente por su género). Gradualmente, pasa de relacionarse con los demás a asumir la responsabilidad por otro (el matrimonio) y, finalmente, por alguien que aún no existe: los hijos ("generatividad"). Este progresivo salir del yo hacia el otro es un requisito indispensable para el desarrollo normal de todo ser humano , incluso si también coincide con el precepto bíblico de la necesidad de perderse a uno mismo para encontrarse (Mateo 10:39, 16:25).
Entonces, la fertilidad es buena. ¿Pero qué clase de buena es?
En filosofía, existen dos tipos de bien: un bonum honestum , o algo que es bueno en sí mismo, y un bonum utile , o algo que es bueno porque es útil. El pensamiento católico considera la fertilidad como un bonum honestum.
La fertilidad es buena porque la vida es buena. Punto. No porque sea útil, ni deja de ser buena cuando deja de serlo, cuando es incómoda o problemática.
Precisamente aquí reside el quid del problema moderno.
El mundo moderno pretende hacernos creer que la fertilidad carece de significado intrínseco, de valor propio. La fertilidad es «buena» si es «buena para ti», si resulta útil o conveniente para tu «proyecto de vida» en este momento. Si no lo es, entonces es mala, algo que debe reprimirse, eliminarse, destruirse. La fertilidad —y, por extensión, la vida— obtiene su valor de cómo se ajusta o no a tu proyecto de vida.
Por eso se destruye la fertilidad —una dimensión perfectamente normal y natural de un ser humano sano después de la pubertad—, ya sea temporalmente (anticoncepción) o permanentemente (esterilización). Por eso la actual obsesión transgénero defiende la destrucción permanente de la fertilidad de un menor, incluso antes de que esta se haya desarrollado por completo , como una medida de “atención médica” y “terapéutica”.
Pero consideren esto: si la fertilidad no tiene significado ni valor intrínseco, salvo el que le asigna una persona en particular, eso significa que todo ser humano normal presenta deformidades naturales en su desarrollo... porque toda persona normal es fértil, el hombre desde la pubertad y la mujer de forma intermitente desde la pubertad hasta la menopausia. Esto significaría que el funcionamiento predeterminado de solo uno de los nueve sistemas del cuerpo humano —el generativo (nótese lo que implica esa palabra)— es congénitamente defectuoso.
¿Realmente crees eso?
Hay una razón por la que, antaño, los niños jugaban a ser mamá y papá. Hay una razón por la que, antaño, la gente —a diferencia de nuestra época— se casaba. Hay una razón por la que la gente quería tener hijos (y por la que los padres y los suegros a veces querían, de forma un tanto entrometida, acelerar ese proceso). Son aspectos naturales y normales de la vida y el desarrollo humanos.
Lo que es “extraño” es la idea de que los seres humanos se desarrollan “normalmente” siendo individuos aislados, en desacuerdo con su biología, en desacuerdo con el modo en que los seres humanos se han desarrollado durante milenios, en desacuerdo con “lo que viene naturalmente”… para cumplir con las expectativas de una construcción sociocultural particular de nuestro tiempo.
En última instancia, la pregunta se reduce a esto: ¿es buena la fertilidad? Y, a pesar del mensaje de Planned Parenthood, la respuesta de nuestra herencia judeocristiana ha sido inequívocamente "sí".