A noticia reciente analiza una charla que el Papa Francisco dio a un grupo de seminaristas en diciembre.
Según se informa, el Papa dijo que los sacerdotes no deberían negar la absolución a los penitentes. Sin embargo, la misma historia habla de él diciendo que los sacerdotes deberían consultar con su obispo antes de negar la absolución.
Desafortunadamente, no hay grabaciones ni transcripciones de lo que se dijo exactamente, por lo que no podemos saberlo. Sin embargo, podemos repasar los principios básicos sobre este tema.
Lo primero que hay que decir es que negar la absolución es una posibilidad real. Cuando Jesús concedió el poder de la absolución a los discípulos, leemos:
Jesús les dijo nuevamente: “La paz esté con vosotros. Como el Padre me envió, así también yo os envío”. Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo. “Si perdonáis los pecados de alguno, le quedan perdonados; si retenéis los pecados de alguno, quedan retenidos” (Juan 20:21-23).
Jesús dijo entonces a los discípulos que tenían que tomar una decisión: perdonar o conservar los pecados.
Por lo tanto, no imaginó a los discípulos otorgando la absolución en todos y cada uno de los casos. Más bien, les llamó a tomar una decisión: a ejercitar el discernimiento, como dirían nuestros amigos jesuitas.
Así, Jesús imaginó a los discípulos reteniendo la absolución en algunos casos, pero ¿sobre qué base? Obviamente, una decisión tan dolorosa como negar la absolución no debe tomarse de manera caprichosa o por capricho personal. Entonces, ¿qué justificaría que un sacerdote lo hiciera?
En las Escrituras, la condición fundamental para que Dios perdone el pecado es el arrepentimiento. Si una persona se arrepiente de sus pecados, Dios está dispuesto a perdonar. Pero si se aferra a sus pecados, su salvación está en peligro.
Ésta es la base racional sobre la cual un sacerdote puede decidir si absuelve o no a un penitente. Si el individuo se ha arrepentido de sus pecados mortales, debe ser absuelto, y si no se ha arrepentido de ellos, no lo es.
El mero hecho de que un individuo haya acudido a un sacerdote para confesarse indica un deseo de perdón y crea una presunción de que la persona está arrepentida. Confesar tus pecados no es divertido, y someterse a la vergüenza de hacerlo para poder ser perdonado sugiere que te arrepientes de lo que hiciste y te has arrepentido.
Por lo tanto, en general, los sacerdotes deben presumir que el individuo se ha arrepentido y absolverlo. Pero la presunción de arrepentimiento puede superarse.
Si un penitente se comporta en el confesionario de manera inconsistente con el arrepentimiento, el sacerdote tiene derecho a indagar más, haciendo preguntas para ver si el individuo está arrepentido o no.
Este puede ser un asunto delicado. Muchos penitentes reconocen que, debido a la fragilidad humana, es probable que caigan en los mismos pecados en el futuro. Pero eso no significa que no estén arrepentidos. now. Es posible que se arrepientan de lo que hicieron, que no quieran pecar en el futuro y que esperen que la gracia (incluida la gracia de la confesión) les ayude a no pecar, aunque objetivamente sea probable que lo hagan.
Dichos penitentes serán absueltos mientras se mantenga su voluntad. actualmente apartado del pecado.
Pero si el individuo es verdaderamente Si no se arrepiente (no muestra signos de contrición y se siente perfectamente cómodo cometiendo pecado mortal en el futuro), entonces está justificado negarle la absolución.
Discernir esto es un asunto tan delicado que en algunos casos podría ser aconsejable que un sacerdote consulte con su obispo.
Afortunadamente, la absoluta falta de arrepentimiento es rara cuando se trata de personas que van a confesarse y, al menos en Estados Unidos, la denegación de la absolución es muy rara.