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Por qué el evangelio de la prosperidad está en quiebra

Trent Horn

La teología de la prosperidad enseña que Dios siempre recompensa a los creyentes fieles con riquezas y felicidad. Joel Osteen, el principal predicador de este “evangelio de la salud y la riqueza”, dijo Hora revista, “Predico que cualquiera puede mejorar su vida. Creo que Dios quiere que seamos prósperos. Creo que quiere que seamos felices”. También escribe en su libro. Tu mejor vida ahora, “Sea un dador, en lugar de un receptor. . . . Si eres generoso con las personas en sus momentos de necesidad, Dios se asegurará de que otras personas sean generosas contigo en sus momentos de necesidad”.

Ha encontrado muchos interesados ​​en esta idea. Según una encuesta de 2006, un tercio de los cristianos cree que “yoSi le das tu dinero a Dios, Dios te bendecirá con más dinero”.

Pero esta actitud convierte la oración y las buenas obras en herramientas que intentan manipular a Dios para que nos otorgue bendiciones. ¿Cómo podemos responder a este falso evangelio? Veamos dos preguntas que desentrañan por completo las extravagantes promesas de los predicadores del evangelio de la prosperidad.

¿Por qué no hay más cristianos ricos?

El argumento definitivo contra los predicadores de la prosperidad son los cristianos empobrecidos. ¿Por qué todo creyente sincero no tiene “mucho dinero” o su “mejor vida ahora”? En lugar de enfrentar la verdad obvia de que Dios no siempre nos bendice con bienes materiales incluso si nos esforzamos por hacer su voluntad, los maestros de prosperidad terminan culpando al individuo por su pobreza.

Bruce Wilkinson, autor de un libro superventas (La oración de Jabes) que defiende la teología de la prosperidad, dice: “No tenéis porque no pedís”, dijo Santiago (Santiago 4:2). Aunque no hay límite para la bondad de Dios, si ayer no le pediste una bendición, no obtuviste todo lo que se suponía que debías tener”.

De alguna manera dudo que la razón por la que los cristianos en el África subsahariana pasen hambre sea porque simplemente no pidieron a Dios que los bendijera. Esta respuesta fácil al problema del mal me recuerda el argumento de Zofar de que Job sufrió a causa de su maldad. Job respondió: “Tus tópicos son tan valiosos como las cenizas. Tu defensa es tan frágil como una vasija de barro” (Job 13:12, NTV).

Wilkinson también omite el siguiente versículo donde Santiago dice: "Pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastarlo en vuestras pasiones". Si oramos con motivos egoístas, o incluso por algo bueno que contradice la voluntad de Dios, es posible que no lo recibamos. Dios sabe lo que necesitamos incluso antes de que se lo pidamos (Mateo 6:8), por lo que no dejará de cuidar de nosotros incluso si no le pedimos explícitamente una determinada bendición. En lugar de predicar un evangelio de prosperidad, Santiago exhortó a los creyentes: “Sed desdichados, lamentad y llorad. Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegría en abatimiento. Humillaos delante del Señor y él os exaltará” (4:9-10).

Los predicadores de la prosperidad tienen todo tipo de excusas para explicar por qué los cristianos aparentemente fieles no son ricos. “Tal vez no sean tan fieles como parecen”, podrían decir. O: “Tal vez Dios tenga salud y riqueza esperándolos a la vuelta de la esquina”. Podrían apelar al ejemplo de Job, de quien la Biblia dice que era irreprochable y recto (1:1) a pesar de que soportó un sufrimiento tremendo. Los predicadores de la prosperidad señalan que al final de su vida Job recibió el doble de posesiones de las que perdió y también consiguió una nueva familia (42:10), por lo que los cristianos que sufren tal vez simplemente tengan que “esperar el momento oportuno”.

Pero hay un contraejemplo que supera estas excusas: nuestro Señor Jesucristo.

¿Por qué Jesús no era rico?

Como era Dios encarnado, sabemos que Jesús era sin pecado (Heb. 4:15) y siempre hizo la voluntad del Padre (Juan 5:19). ¿No habría recompensado el Padre tal fidelidad con abundantes riquezas? El hecho de que Jesús no estuviera entre los ricos durante su ministerio terrenal asesta un golpe mortal a las promesas de los predicadores de prosperidad.

En el mundo antiguo, no había una clase media cómoda, sólo pobreza relativa y riqueza lujosa. Jesús no era un indigente ni un mendigo, pero tampoco era rico. La Biblia dice que Jesús se hizo pobre (2 Cor. 8:9), tomó forma de esclavo (Fil. 2:7) y no tenía dónde descansar su cabeza (Luc. 9:58).

Los argumentos bíblicos de que Jesús era realmente rico no son convincentes. Por ejemplo, Thomas Anderson, pastor principal de la Iglesia Bíblica Living Word en Mesa, Arizona, intenta defender ese argumento señalando que los soldados romanos echaron suertes sobre la túnica de Jesús y que él tenía una bolsa de dinero para que sus discípulos la observaran. Pero cualquier conjunto de ropa habría sido valioso en el mundo antiguo, por lo que tiene sentido que los soldados hubieran querido la ropa de Jesús. Y cualquier suma de dinero que los discípulos guardaran en una bolsa palidecería en comparación con la cantidad almacenada en una sala del tesoro que habría hecho rico a alguien. Además, si Jesús fuera rico, se le habría dado una ejecución digna y no habría sido crucificado entre las clases bajas.

Las constantes amonestaciones de Jesús a “los ricos” también hacen inverosímil que perteneciera a esa clase social. Como David Fiensy observa:

A los ojos de la élite, Jesús todavía habría sido pobre. En comparación con su lujoso estilo de vida, él debió haber vivido de manera muy sencilla y humilde. La distancia socioeconómica entre Jesús y las clases élites (incluso si provenía de una familia acomodada) era enorme.

Los pobres pueden ser ricos.

Cuando los predicadores de la prosperidad afirman que Dios bendice a los fieles con dinero, resucita las actitudes de los judíos en la época de Jesús que creían que la riqueza significaba el favor (o la falta de favor) de una persona ante Dios. Pero Jesús dijo que Dios “hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45) y que los dieciocho hombres que murieron cuando la torre de Siloé cayó sobre ellos no eran peores que los demás habitantes de Jerusalén (Lucas 13: 4).

¿Quién será bendecido con riquezas o llamado a soportar la pobreza? Eso no se decide simplemente mediante el uso de una oración especial o el compromiso de diezmar. Más bien, lo decide la voluntad soberana de Dios que ordena providencialmente nuestros actos libremente elegidos según su plan divino.

A veces las personas son pobres porque han tomado decisiones financieras tontas que les han traído la ruina. Pero otras personas son pobres debido a circunstancias fuera de su control, como enfermedades, crisis económicas o desastres naturales. Ser empobrecido no significa que una persona no haya hecho algo para obtener la bendición de la prosperidad. Dios tiene una preocupación especial por los pobres (Salmo 34:6), y los creyentes tienen una obligación especial de ayudar a los pobres (Lucas 14:14, 1 Juan 3:17). James dice: “¿No ha elegido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?” (2: 5).

En lugar de orar por éxito o consuelo, oremos para que se haga la voluntad de Dios en nuestras vidas y por la fuerza para seguir a Cristo en cualquier circunstancia que nos presente. San Pablo lo expresó bien: “He aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a estar contento.Sé humillarme y sé tener abundancia; En todas y cada una de las circunstancias he aprendido el secreto para afrontar la abundancia y el hambre, la abundancia y la miseria. Todo lo puedo en aquel que me fortalece” (Fil. 4:12-13)


Foto de Joel Osteen por Robert M. Worsham.

 

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