Considerando lo trillado que está el tema de la posesión demoníaca en el cine, es extraño que casi todas las películas de exorcismo que aparecen generen tanto revuelo. El ritual, protagonizada por Al Pacino y el omnipresente Dan Stevens y estrenada en los cines la semana pasada, no es una excepción.
Pero ¿deberían los católicos interesarse por estas narrativas oscuras, ya sean históricas o ficticias? ¿Tienen cabida los relatos de exorcismo en una estrategia espiritual, o deberían repudiarse por reducir la guerra espiritual a una fascinación maligna o incluso a un entretenimiento?
El OG de este subgénero de terror sobre posesión demoníaca muy trillado. Es (por supuesto) de 1973 El exorcistaEl director William Friedkin rompió moldes con la aterradora escena de Linda Blair, con sus vertiginosos vómitos, y la memorable interpretación de Max von Sydow como el heroico Padre Merrin. Fue impactante y se ganó su reputación, aunque se situaba firmemente en la categoría de terror extravagante en lugar de limitarse estrictamente a los hechos de la posesión. Pero así son las películas. No siempre son el mejor vehículo para la precisión o la edificación.
Aunque ha habido algunas menciones dignas desde entonces, El exorcista-como La morada del miedo, El exorcista III, El exorcismo de Emily Rose y La conjuración—Realmente no ha habido una versión cinematográfica original del tema del exorcismo en cincuenta años. Aun así (y quizás curiosamente), estas películas siguen llamando la atención. Algunos podrían recordar entradas tan recientes como El exorcista del Papa y El exorcista: creyente (ambos ampliamente esperados y mal revisado).
El ritual Pretende contar la historia del exorcismo más documentado en suelo estadounidense, el de una niña llamada Emma Schmidt en Iowa, en 1928. Está bien, si te gusta este tipo de película. Aunque no es buena. Ortodoxa, pero sin inspiración. Como casi todas las películas sobre posesiones, es una repetición sin nada nuevo que ofrecer. Tiene todos los elementos aparentemente obligatorios: la niña atormentada, atada a su cama; los dos sacerdotes, uno sabio, el otro vacilante; las voces, el trepar por las paredes, el crucifijo en llamas; todo presentado con una aparente ingenuidad cinematográfica que... El exorcista No existe. Quizás solo sea un intento desvergonzado de sacar tajada, con un estudio que se apega a los ritmos clásicos calculados para obtener ganancias, incluso si esos ritmos solo se probaron una vez en 1973.
¿Por qué el interés católico en tales historias? ¿Es para la elevación espiritual o para el entretenimiento espiritualista? Los católicos que se sienten intrigados por las películas que exploran esta extraordinaria forma de combate espiritual (y que quizás han evitado las más explícitas) podrían encontrar... El ritual Se puede ver, pero es difícil decir que alguien lo encuentre inspirador. ¿Tiene realmente mucho mérito espiritual ver una lucha tan inusual e inconexa con poderes demoníacos? ¿Ayuda a la gente a ir al cielo para ver una representación de cómo son las mentes y las bocas del infierno?
Encontrarse con material tan sombrío como este (si no se considera entretenimiento, como invita la industria cinematográfica) se encuentra en la categoría de ejercicio espiritual poco común. Los relatos de exorcismos se toman fácilmente como parte de un espiritualismo sensacionalista, que a veces comparten estigmatizados, místicos e incorruptibles. Pero muchas personas tienen predilección por lo extraño, y esos apetitos pueden encontrar cabida en misterios que van desde la posesión demoníaca hasta los milagros de los santos.
Los exorcismos son difíciles de afrontar adecuadamente para el cristiano común. Hay razones por las que existen docenas de películas convencionales sobre ellos, y esas razones no son necesariamente buenas. Los exorcismos son emocionantes, desde cierta perspectiva, pero... La emoción no es exactamente la reacción Por lo tanto, cabe preguntarse si estas historias son aptas para el consumo común, dada su intensidad íntima y la profundidad de su oscuridad, y mucho menos si podrían considerarse sagradas.
Un argumento a favor de la existencia de cuentos de exorcismo como entretenimiento es que el diablo nunca quiere parecer malvado. No quiere ser visto como lo que es ni ser el villano indiscutible de ninguna historia, y mucho menos de nuestras vidas. Nadie desea el mal a sabiendas. mie Mal, después de todo: todos deseamos el bien. Sin embargo, si el diablo logra que malinterpretemos lo que es bueno, entonces puede tomar la delantera.
Así que incluso películas de exorcismo como El ritual Pueden tener una especie de propósito saludable en la medida en que dramatizan los caminos del diablo, lo cual es totalmente contrario a su voluntad. modus operandi, e incluso ofrecer lo que Thomas More dijo que el diablo, espíritu orgulloso que es, no puede soportar: burlaPero, de nuevo, ¿vale la pena? Hay cosas que no se deben decir ni hacer, pues imitar la blasfemia puede serlo. ¿Es lo suficientemente meritorio espiritualmente como para correr el riesgo de adentrarse en las sombras y volverse susceptible a la viscosidad del mal?
El mal, una vez tocado, puede afianzarse y manifestarse, especialmente cuando la víctima no está preparada para la infección espiritual potencialmente dañina que conlleva. Dada esta insidiosa realidad, difícilmente vale la pena exponerse a películas sobre demonios, posesiones y cualquier tipo de cautivación que provoquen, sobre todo si la maldad presentada es real (lo cual debe cuestionarse ante el escabroso exceso de las películas de exorcismo, que se hacen pasar por películas de terror).
Los exorcismos como entretenimiento son un arma de doble filo Cuando se trata de coquetear con la fascinación del mal, que puede enganchar el alma. Muchas personas, como la chica poseída de la película, quedan atrapadas por acercarse demasiado a las sombras. Algunas incluso se ven horrible e inextricablemente inmersas en lo oculto cuando originalmente y constantemente esperaban lograr algo bueno, como convertirse en sanadoras mediante la "brujería blanca". Acercarse demasiado es peligroso, incluso si esa proximidad es, en última instancia, tan absurda como una película de exorcistas.
Los católicos deberían estar más inclinados y acostumbrados a ver al diablo como un enemigo insignificante, del que incluso podemos reírnos, como el Cura de Ars Lo hizo, llamándolo juguetonamente oponente de lucha libre cada vez que el príncipe de las tinieblas descendía sobre sus aposentos para impedir que el santo descansara en una vida dedicada a salvar almas de las garras del infierno. Películas como El ritual No menosprecies al diablo de esta manera.
Menospreciar no significa subestimar. Los católicos debemos ser cautelosos y estar preparados para sus ataques, incluso si no llegan a la obsesión ni a la posesión, pero no debemos temer. Una película de terror, por su naturaleza y tradición, busca inspirar un miedo indirecto, y esa es la asociación equivocada cuando se trata del diablo. Los demonios pueden ser entretenidos en las películas de terror, pero no hay nada que temerles.