
Esta publicación es la tercera de una serie sobre los mitos modernos más prevalentes sobre las Cruzadas y cómo refutarlos.
Anna Comnena era la hija de trece años del emperador Alejo I cuando el grupo inicial de cruzados marchó hacia Constantinopla durante la Primera Cruzada a finales del siglo XI. Más tarde, siendo una mujer de unos cuarenta años, escribió el alexiada, un relato de los acontecimientos del reinado de su padre. Al describir la llegada de estos guerreros de Occidente, Anna expresó la creencia escéptica de que los cruzados (o al menos los caballeros) habían llegado simplemente para “hacerse más ricos” y con el “propósito ulterior… apoderarse de la propia capital [Constantinopla]. "[ 1 ]
Anna no tenía forma de saber que este comentario evolucionaría con el paso de los siglos hasta convertirse en uno de los principales mitos sobre las Cruzadas: que se emprendieron para aumentar la riqueza de los cruzados y de la Iglesia.
Cruzadas costosas
Esta acusación se puede refutar fácilmente con el simple hecho de que ir a la Cruzada era un gasto extraordinario: le costaba a un caballero entre cuatro y cinco veces sus ingresos anuales.[ 2 ] Al enriquecerse, la gran mayoría de los cruzados sufrieron dificultades económicas como consecuencia de su participación. De hecho, para financiar una empresa tan costosa, muchos caballeros y sus familias vendieron o hipotecaron sus tierras y posesiones.
Una vez que el movimiento cruzado echó raíces en la cristiandad, medios alternativos de financiación ayudaron a aliviar parte de la carga del cruzado individual. Los reyes instituyeron impuestos a sus súbditos, por ejemplo, y los papas gravaron a los obispos y al clero para recaudar los fondos necesarios. Pero ni siquiera estos esfuerzos generaron suficientes recursos.
Entonces, si era mucho más probable que los cruzados perdieran dinero que ganaran, ¿por qué se fueron?
Al otro lado del mar al servicio de Cristo
Aunque los cruzados respondieron al llamado papal de participar en una peregrinación armada por una multitud de razones, hay un motivador que superó a todos los demás: la fe. La gente medieval estaba impregnada de la fe católica; impregnó todos los aspectos de la sociedad y su vida diaria. Sobre todo, el amor a Dios, al prójimo y a uno mismo impulsó la participación en las Cruzadas.
El amor a Dios y el deseo de servirle dominaron los temas de los predicadores de las Cruzadas. Los papas y predicadores utilizaron la imagen de un cruzado negándose a sí mismo y tomando la Cruz a imitación del Salvador para motivar a los guerreros. Licenciado en Derecho. Urbano II dijo a la asamblea en Clermont que “debería ser un hermoso ideal para ustedes morir por Cristo en esa ciudad donde Cristo murió por ustedes”.[ 3 ] San Bernardo, mientras predicaba la Segunda Cruzada, dijo a los guerreros que Dios aparentemente “se pone en una situación de necesidad, o finge estar en una, mientras todo el tiempo quiere ayudaros en vuestra necesidad. Quiere ser considerado el deudor, para poder recompensar a quienes luchan por él con su salario: la remisión de sus pecados y la gloria eterna”.[ 4 ] Quienes hicieron una crónica de los cruzados y sus acciones destacaron la inherente naturaleza sacrificial de la Cruzada: “Es una señal segura de que arde de amor a Dios y de celo cuando por amor de Dios deja su patria, posesiones, casas, hijos y esposa para cruzar el mar al servicio de Jesucristo”.[ 5 ]
Alivio del este
El amor al prójimo se manifestó como preocupación por la seguridad de los cristianos orientales (así como de los peregrinos occidentales) amenazados por el Islam. La predicación del Papa Urbano II en el Concilio de Clermont se centró en la difícil situación de los cristianos en Tierra Santa, que fueron objeto de crueles torturas y castigos a manos de los turcos. Su descripción gráfica de las atrocidades turcas estaba diseñada para provocar una respuesta visceral de sus oyentes para que tomaran las armas para liberar a sus hermanos y hermanas cristianos.
Los hermanos Geoffrey y Guy respondieron al llamado de Urbano y vendieron propiedades a la abadía de San Víctor en Marsella en 1096 para financiar su expedición. En la carta que documenta la venta, explicaron por qué se unían a la Cruzada: “[por] la gracia de la peregrinación y bajo la protección de Dios, para exterminar la maldad y la ira desenfrenada de los paganos por las que ya han sido oprimidos innumerables cristianos”. , hecho cautivo y asesinado”.[ 6 ]
Penitencia y salvación
El amor a uno mismo (es decir, la preocupación por la propia salvación) fue el principal motivador para la gran mayoría de los cruzados. Licenciado en Derecho. Urbano II concedió una indulgencia a cualquiera que “sólo por devoción, no para ganar honor o dinero, vaya a Jerusalén a liberar a la Iglesia de Dios”.[ 7 ] Los pueblos medievales vieron este beneficio espiritual como una oportunidad única en la vida que superaba los riesgos sustanciales.
En una época viciosa y violenta, la mayoría de los laicos medievales, especialmente la nobleza, creían que era extremadamente difícil para quienes no estaban en un monasterio ir al cielo. La Iglesia advertía constantemente a los guerreros que la guerra por la posesión de tierras contra otros cristianos ponía sus almas en peligro. Como resultado, muchos guerreros católicos se sintieron atraídos a las Cruzadas por el deseo de realizar penitencias por sus pecados y por la oportunidad de utilizar sus habilidades marciales al servicio de Cristo y la Iglesia. Odón de Borgoña, que participó en la Cruzada menor de 1101, escribió que emprendió “el viaje a Jerusalén como penitencia por mis pecados…”[ 8 ] Otro caballero, Ingelbald, se alegró de que a través de las Cruzadas "Dios me haya perdonado, sumido en muchos y grandes pecados, y me haya dado tiempo para la penitencia".[ 9 ]
Quienes participaron en la Cruzada lo hicieron por diversas razones, por supuesto, pero contrariamente al mito popular, perpetuado por Hollywood y los medios de comunicación, no fueron principalmente para enriquecerse. Había métodos más simples y menos peligrosos para lograr ese objetivo más cerca de casa. La gran mayoría de los que fueron a Cruzada lo hicieron por la mayor de las virtudes: el amor.
[ 1 ]John France, “El patrocinio y el llamamiento de la Primera Cruzada” en El ?Cruzadas: las lecturas esenciales, ed. Thomas F. Madden (Malden, MA: Blackwell Publishing, Ltd., 2006), 197.
[ 2 ]Jonathan Riley-Smith, Las cruzadas: una historia, 2ª edición (New Haven, CT: Yale University Press, 2005), ?
20.
[ 3 ]Baldric de Bourgueil, “Historia Jerosolimitana”, citado en Jonathan Riley-Smith, Las cruzadas, el cristianismo y el islam (Nueva York: ?Columbia University Press, 2008), 17. ?
[ 4 ] Jonathan Riley-Smith, ¿Qué fueron las cruzadas? Tercera edición (San Francisco, CA: Ignatius Press, 2002), 57.
[ 5 ] Eudes de Châteauroux, “Sermo I”, citado en Jonathan Riley-Smith, Las cruzadas, el cristianismo y el islam, 40 - 41.
[ 6 ] Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, ed. A Bruel, v (París 1894), 51-3, núm. 3703; Cartulario de la abadía de Saint-Victor de Marsella, ed. M. Guérard (París 1857), I, 167 – 168, núm. 143. Citado en Christopher Tyerman, La guerra de Dios: una nueva historia de las cruzadas (Cambridge, MA: The Belknap Press de Harvard University Press:? 2006), 27.
[ 7 ] Citado en Tyerman, La guerra de Dios, 67.
[ 8 ] Giles Constable, "Las cartas medievales como fuente para la historia de las cruzadas", en Las cruzadas: las lecturas esenciales, ed. Enloquecer, 148.
[ 9 ] Jonathan Riley-Smith, La primera cruzada y la idea de cruzada ?(Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2009), 23.