Homilía para el Tercer Domingo de Pascua, Año B
Él es la expiación de nuestros pecados,
y no sólo por nuestros pecados sino por los de todo el mundo (1 Juan 2:2).
Tengo muy buenas noticias para ustedes sobre la Santa Misa y la Comunión. Al principio lo que digo puede parecer un poco duro o triste, pero sigue leyendo hasta el final y ¡te animarás!
Poco antes de su muerte, el emperador Napoleón Estaba exiliado en la isla de Santa Elena en el Atlántico sur. Un invitado le preguntó cuál había sido el día más feliz de su vida. Por supuesto, había obtenido muchas victorias militares sorprendentes y el Papa Pío VII lo había nombrado emperador de los franceses en Notre Dame, pero también había perseguido a la Iglesia y extendido la Revolución Francesa por toda Europa. No eligió ningún día de triunfo público; él simplemente respondió: “El día más feliz de mi vida fue el día de mi Primera Comunión”.
Algunos años antes, en su coronación como emperador, le preguntaron si recibiría la Sagrada Comunión de la mano del Papa en la Misa de coronación. Él respondió entonces: “No. No creo del todo, pero creo lo suficiente como para no cometer un sacrilegio”.
¿Cuándo fue la última vez que fuiste a Misa y viste un número notable de fieles que no recibían la Sagrada Comunión? Supongo que si tienes más de setenta años quizás recuerdes una escena así.
La Iglesia recomienda encarecidamente la Comunión frecuente e incluso diaria; De esto no cabe duda. Sin embargo, como sacerdote, a veces tengo la impresión de que recibir la Comunión se ha convertido ahora en un gesto automático, una expectativa, y que a pocos o ninguno de los fieles se les ha enseñado a examinarse a sí mismos para ver si están realmente dispuestos a recibirla.
Para alguien que es consciente de un pecado grave, o que simplemente no se ha preparado o no se ha recogido, abstenerse de la Sagrada Comunión puede, de hecho, mostrar una verdadera fe y conciencia de la gran dignidad de este sacramento. Cuando tal persona se abstiene de recibir, muestra más reverencia y honor a Nuestro Señor que alguien que simplemente recibe por costumbre, rutina o respeto humano. A tal persona le digo: “¿Cuándo fue la última vez que fuiste a confesarte o examinaste tu conciencia ante Dios?”
Napoleón mostró más amor por la Sagrada Eucaristía al no recibirla sin la absolución de sus muchos y graves pecados que muchos que la reciben y piensan que el sacramento es una especie de derecho humano que nadie les puede negar. Y este amor fue recompensado con su sincero arrepentimiento y muerte en la Iglesia que primero había seguido y luego perseguido.
Ahora, noticias aún más felices: Muchas personas tienen la impresión de que si no reciben la Comunión no han participado plenamente en la Santa Misa. Pero no es así. La Sagrada Eucaristía en la Misa se diferencia de todos los demás sacramentos en que se confiere no sólo a individuos solteros (o a una pareja, en matrimonio), sino que es un sacramento universal porque es un sacrificio universal. veamos que St. Thomas Aquinas dice sobre esto:
La utilidad de este sacramento es universal porque la vida que da no es sólo la vida de una persona, sino, en lo que a él respecta, la vida del mundo entero: y para esto es plenamente suficiente la muerte de Cristo. “Él es la ofrenda por nuestros pecados; y no sólo para los nuestros, sino también para los de todo el mundo” (1 Juan 2:2). Debemos señalar que este sacramento es diferente de los demás: pues los demás sacramentos tienen efectos individuales: como en el bautismo, sólo el bautizado recibe la gracia. Pero en la inmolación de este sacramento, el efecto es universal: porque afecta no sólo al sacerdote, sino también a aquellos por quienes ora, así como a toda la Iglesia, tanto de los vivos como de los muertos. La razón de esto es que contiene la causa universal de todos los sacramentos, Cristo.
El Papa Benedicto XVI subrayó esta verdad hace algunos años cuando señaló que aquellos que por cualquier motivo no pueden recibir en una determinada celebración, igualmente participan plenamente de ella porque la Misa es un sacrificio ofrecido por todos. La Sagrada Comunión es una forma ideal de participar en el sacrificio, pero no recibirla no significa que no se esté participando del sacramento, porque para un cristiano bautizado que participa intencionalmente en la Misa es imposible no participar del sacramento en la medida en que es el sacrificio de Cristo ofrecido por todos.
¿Qué gracia no podemos implorar al ofrecer con el sacerdote el mismo cuerpo y sangre del Señor? La Eucaristía no es otra cosa que la aplicación del poder de la Pasión salvadora de Cristo hacia nosotros. ¿Qué no podemos esperar si llevamos a Dios esta ofrenda? El hecho es que no tenemos suficiente sentido del poder y la eficacia de la Eucaristía como sacrificio. El sacramento del altar no se trata sólo de mí, se trata del mundo entero. Es por eso que Santo Tomás usa las maravillosas y tranquilizadoras palabras de San Juan en su primera carta para ilustrar el alcance infinito del poder de la Santa Misa. Este poder va mucho más allá de la Comunión de cualquier individuo y se extiende desde la tierra hasta el cielo y el purgatorio.
Si nos encontramos en la necesidad de un arrepentimiento más profundo mediante la confesión antes de recibir, eso es algo bueno; pero mientras tanto, nuestra adoración en la Misa sigue siendo algo de incomparable poder para nuestro consuelo y conversión de corazón.
Ojalá todos los católicos de hoy tuvieran al menos ese poquito de fe que llevó al emperador revolucionario a asistir a misa sin recibir. Luego, poco a poco, podrán empezar a comprender la grandeza del don que la bondad del Salvador pone ante ellos.