Uno de los principales puntos de discordia entre católicos y protestantes es la creencia sobre la Bendita Virgen María. Los protestantes cuestionan con frecuencia la tradición católica de venerar a la madre de Jesús y dogmas como la Inmaculada Concepción y la Asunción. Incluso La virginidad perpetua de María Es negada por la mayoría de los protestantes hoy en día, aunque la mayoría de los reformadores protestantes, de acuerdo con la creencia cristiana universal de un milenio y medio antes, defendieron esta enseñanza.
¿Fue María virgen durante toda su vida? ¿Y por qué importa?
Este no es el foro para resumir la evidencia que demuestra la virginidad perpetua de María. Estos argumentos have ya haya utilizado been well–made muchos veces sobre by Católico respuestas apologistas. Aquí nos ocuparemos principalmente de por qué es importante la respuesta a la pregunta.
La primera razón por la que importa la virginidad perpetua de María es que es una cuestión de verdad, no de opinión, y el hecho es que la Iglesia ha defendido infaliblemente la doctrina desde sus primeros días. Ciertamente los Padres de la Iglesia, por ejemplo, no defenderían una mentira; veritas vos liberabit, después de todo. La virginidad perpetua de María rara vez fue cuestionada en la historia cristiana. Incluso los principales reformadores protestantes reconocieron que la virginidad perpetua de María se enseña en las Escrituras y todos los Padres de la Iglesia consideraron verdadera esa enseñanza.
Tales pesos pesados como San Atanasio, San Juan Crisóstomo, San Ambrosio y San Agustín presentaron argumentos basados en las Escrituras de que ella permaneció virgen toda su vida. Esto fue cierto para los cristianos en todo el mundo conocido, latinos y griegos, oriente y occidente. Orígenes de Alejandría, por ejemplo, escribió que “no hay ningún hijo de María excepto Jesús, según la opinión de quienes piensan correctamente sobre ella” (Comentario sobre John, 1.4). San Jerónimo, el magnífico traductor y erudito bíblico, afirmó claramente que creemos que María permaneció virgen toda su vida porque lo leemos en las Escrituras (ver Contra Helvidio 21).
El sistema Protoevangelio de Santiago, aunque no es una Escritura canónica, es una importante Documento histórico que nos dice mucho sobre lo que creía la Iglesia primitiva. Escrito en el siglo II d.C., poco después del final de la vida terrenal de María, este documento hace todo lo posible para defender la virginidad perpetua de María. De hecho, algunos estudiosos, incluido Johannes Quasten, el gran estudioso de la patrística del siglo XX, pensaron que éste era el propósito principal de su escritura. Entre otras cosas, del Protoevangelium es de donde obtenemos la tradición de que María fue consagrada para el servicio en el templo cuando era niña, lo que significaría una vida de perpetua virginidad. De hecho, el texto clásico indica que la entrega de María a José fue con el propósito de proteger su virginidad.
En el Segundo Concilio de Constantinopla en el año 553 d.C., a María se le dio oficialmente el título de “Siempre Virgen”. Un siglo después, el Papa Martín I aclaró que con este método de la Iglesia se dice que María era virgen antes, durante y después del nacimiento de Cristo (ante parto, en parto, y post parto). Éste es un punto crucial: el nacimiento virginal es esencialmente indiscutible entre los cristianos. La cuestión de si María permaneció virgen es donde muchos protestantes no están de acuerdo con la Iglesia católica.
Martín Lutero, Ulrico Zwinglio, Juan Calvino (al menos al principio de su carrera), y otras figuras protestantes tempranas reconocieron que la virginidad perpetua de María se enseña en la Biblia. Desafortunadamente, a lo largo de los siglos transcurridos desde la Reforma, sus descendientes teológicos han perdido el rumbo en este sentido. Hoy en día, pocos protestantes reconocen la verdad, y mucho menos la base bíblica, de la virginidad perpetua de María.
Nuevamente, no estoy tratando de probar el caso aquí apelando a una amplia variedad de autoridades. Ofrezco este breve resumen de la historia de la Iglesia sobre la cuestión para mostrar que la Iglesia defendió a menudo e inequívocamente la doctrina como verdadera. porque su verdad importa, y que su negación es un desarrollo relativamente reciente en la historia de la Iglesia.
En segundo lugar, la virginidad perpetua de María es importante porque su verdad tiene implicaciones que nos importan a todos; es decir, señala más allá de su vida hacia el mundo que está por venir, un mundo en el que no habrá más matrimonio y todos seremos como fue María. “Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como los ángeles en el cielo”, dijo Jesús a los saduceos (Mateo 22:30). La virginidad de María es una prefiguración del cielo, la recompensa para quienes dicen a Dios, con María: "Hágase tu voluntad".
En tercer lugar, la virginidad perpetua de María es uno de los muchos atributos que la convierten en un hermoso símbolo de la Iglesia, como esposa virgen de Cristo y madre fructífera de los cristianos. San Ambrosio escribió: “Oportunamente [María] está desposada, pero es Virgen porque prefigura la Iglesia que es inmaculada pero está casada. Virgen concebida del Espíritu, Virgen que nos da a luz sin dolores de parto” (sobre lucas 2.6-7).
El cuarto es el punto relacionado. que la perpetua virginidad de María dice mucho de su relación con todos nosotros. Cuando Cristo estaba muriendo en la cruz, le dijo a Juan “he ahí a tu madre” y a María “he aquí a tu hijo” (Juan 19:26-27). La Iglesia siempre ha reconocido en esto no simplemente a un hijo que se ocupa del cuidado de su madre después de su muerte, sino la entrega de Cristo de su madre a todos y cada uno de nosotros: ella también es nuestra madre. Esto no habría tenido sentido si María hubiera tenido otros hijos, ya que a ellos se les habría asignado la tarea de cuidarla después de la muerte de Jesús. Y eso debería importarle a todos los cristianos.
Citando Lumen gentium, la Catecismo de la Iglesia Católica afirma que “el nacimiento de Cristo 'no disminuyó la integridad virginal de su madre, sino que la santificó'. (CCC 499) Y este punto merece una atención especial: el nacimiento virginal no fue simplemente un truco ingenioso, un milagro utilizado para “sorprender” a la gente, algo para indicar que algo especial ocurrió. Fue un claro indicador de que María fue apartada (y ella misma apartada, por su hágase ) para el servicio de Dios, conformando su voluntad con la voluntad de Dios. Ella fue apartada por su virginidad, y su virginidad fue santificada por Nuestro Señor en su nacimiento.
El nacimiento virginal y el de María perpetuo virginidad—son signos de la total consagración de María a Dios, de su servicio decidido y de su total abandono a su voluntad. A lo largo de los siglos, cristianos de todas las tendencias han defendido esta enseñanza, a veces con vehemencia frente a la oposición. Y el hecho de su perpetua virginidad importa porque ella nos fue entregada a todos nosotros como nuestra madre espiritual, símbolo de la Iglesia. Todos los cristianos harían bien en volverse a Nuestra Señora y ver en su perpetua virginidad un signo de la providencia de Dios.