Los escépticos argumentarán que la resurrección de Jesús es sólo un ejemplo más del motivo del dios moribundo y resucitado que prevalece en las religiones del antiguo Cercano Oriente. El antropólogo social escocés James Frazer popularizó este motivo en su libro de 1890. La rama dorada: un estudio sobre religión comparada. La idea continuó en los círculos escépticos modernos, ya que la popular película Zeitgeist ha mostrado.
A los escépticos les gusta comparar la resurrección de Jesús con deidades paganas como los dioses egipcios Osiris y Horus, así como con los dioses griegos Attis y Adonis. ¿Pero son exactos estos paralelos? ¿Estas afirmaciones socavan la historia cristiana de la resurrección de Jesús, haciendo que nuestra fe cristiana sea en vano? Aquí hay cuatro respuestas.
Respuesta 1: La objeción ignora la evidencia que respalda la confiabilidad histórica de los relatos evangélicos sobre la resurrección de Jesús.
Múltiples testigos presenciales y colaboradores cercanos de testigos presenciales informan de la resurrección de Jesús (por ejemplo, Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Santiago, Pedro, las mujeres, Clemente de Roma y Policarpo). La fórmula del credo de Pablo: “Cristo murió. . . fue enterrado . . . y resucitó al tercer día” (1 Cor. 15:3-5): data de seis años después de la muerte y resurrección de Jesús, satisfaciendo así el criterio del testimonio temprano. Pablo sostiene que este dicho era parte de la predicación apostólica (1 Cor. 15:11), y por lo tanto es probable que lo recibió en el año 36 d.C., cuando visitó a Pedro y a Santiago en Jerusalén tres años después de su conversión en el año 33 d.C. (Gálatas 1:18-19). Si él recibido en ese momento, entonces eso significa que el dicho debe haber sido formulado antes de eso, fechándolo así dentro de los cinco años posteriores a la muerte de Jesús (30 d. C.).
La historicidad de la resurrección de Jesús también destaca cuando se considera cómo las explicaciones naturalistas alternativas (por ejemplo, la teoría de la conspiración, la teoría de las alucinaciones, la teoría de las leyendas, etc.) no explican los detalles históricos que componen las narrativas de la resurrección. Para que el motivo pagano del dios moribundo y resucitado sea una explicación plausible, un escéptico tendría que socavar la historicidad de los detalles en las narrativas de la resurrección, un proyecto que no tendrá éxito frente a toda la evidencia en sentido contrario.
Respuesta 2: Los paganos generalmente no creían en la resurrección.
En su ensayo “¿La historia de Jesús imita las historias de misterio paganas?”, la apologista cristiana Mary Jo Sharp escribe: “En el antiguo mundo pagano, la muerte era una calle de sentido único” (Ven, déjanos razonar). San Atanasio (296-373) lo señala en su obra Sobre la Encarnación:
Porque, aunque los griegos contaron toda clase de mentiras, no pudieron fingir la resurrección de sus ídolos, pues nunca se les pasó por la cabeza si sería posible que el cuerpo volviera a existir después de la muerte.
Esto se confirma en Hechos 17, cuando los atenienses se burlan de Pablo por su predicación sobre la resurrección de Cristo (32). La literatura griega incluso contiene pasajes que se burlan de la idea de resucitar a alguien de entre los muertos. En el Ilíada, después de que Aquiles mata a Héctor, el hijo de Príamo, Aquiles se burla del afligido padre, diciéndole que Príamo no podrá traer de vuelta a su hijo.
¿Cómo pudieron los primeros cristianos haber copiado la mitología griega cuando la cosmovisión griega era hostil a la idea cristiana de una resurrección corporal?
Un escéptico podría responder: “Quizás la resurrección era ajena a los griegos, pero no a los egipcios. Tanto Osiris como Horus murieron y resucitaron. Quizás los cristianos copiaron la mitología egipcia”. Esto nos lleva a nuestra tercera respuesta.
Respuesta 3: Los paralelos entre la historia del Jesús resucitado y las historias de las deidades paganas en ascenso son falsos.
Tomemos como ejemplo el supuesto paralelo más común: el dios egipcio Osiris. Los eruditos se apresuran a señalar que en la mitología egipcia, Osiris nunca resucitó realmente de entre los muertos; reinó como rey del inframundo. Como explica el egiptólogo Henri Frankfort en su libro La realeza y los dioses, “Osiris. . . No era un dios moribundo en absoluto sino un dios muerto. Nunca regresó entre los vivos”.
Esta es la razón por la cual Libro de los Muertos tiene una oración que el creyente egipcio le hizo a Osiris solicitando un lugar permanente en la otra vida: “Concédeme [Osiris] un lugar en el inframundo, cerca de los señores del derecho y la verdad, que mi propiedad sea permanente en Sekhet- hetep.”
¿Cómo puede haber un paralelo entre la experiencia de la vida después de la muerte de Jesús y Osiris si Osiris nunca regresó a este vídeo ¿vida?
Se dice que el dios egipcio Horus fue picado por un escorpión y luego revivido por su madre Isis después de que ella realizara hechizos mágicos que le había dado el dios Thoth. Pero se discute si la mitología dice que Horus realmente murió.
Si no murió y sólo enfermó, entonces obviamente no hay paralelo con Jesús. Pero si muriera, entonces la muerte y resurrección de Horus seguirían siendo muy diferentes en todos los demás detalles de la muerte y resurrección de Jesús.
Dado que los paralelos sugeridos son tan débiles, no hay razón para pensar que los primeros cristianos tomaron prestadas las deidades egipcias agonizantes y resucitadas para construir su historia sobre Jesús.
Lo mismo se aplica a los paralelos propuestos fuera de la mitología egipcia. Por ejemplo, después de morir, el espíritu del dios frigio de la vegetación, Attis, entró en un pino. Eso no es una resurrección corporal.
Respuesta 4: Los cristianos no tenían necesidad de tomar prestado el concepto de resurrección del paganismo puesto que ya lo tenían en el judaísmo.
A diferencia de los paganos, los judíos del primer siglo generalmente creían en una resurrección; los saduceos eran una excepción (Hechos 23:8). Marta le asegura a Jesús su creencia de que su hermano Lázaro “resucitará en la resurrección en el último día” (Juan 11:24). Esto no es una sorpresa, dado que los profetas judíos lo predijeron (Isaías 26:19; Dan. 12:2), y sus antepasados judíos lo creyeron (2 Mac. 7:23).
Si los judíos creían en el concepto de resurrección, entonces los cristianos no habrían necesitado salir de su cultura judía para tomar prestado el concepto de resurrección cuando dicho concepto ya era parte de ella. Sería innecesario recurrir a una fuente externa.
La pregunta no es "¿de dónde sacaron los primeros cristianos la idea de una Resurrección?” Más bien, dada su cultura judía, la pregunta es "¿de dónde sacaron la idea de que alguien se levantara?" antes ¿La resurrección general al final de los tiempos?” También deberíamos preguntarnos por qué los primeros cristianos creían en un hombre resucitado. Messiah. Como explica NT Wright en su libro La resurrección del Hijo de Dios, Estas creencias no formaban parte de la teología judía del siglo I. La única explicación adecuada de estos hechos es la resurrección de Jesús.
El cristianismo no es una religión imitadora. La objeción del “dios muerto y resucitado” no desacredita los relatos evangélicos de la resurrección de Jesús. Aunque, por sí solo, esto no muestra que Jesús resucitó, sí muestra que la afirmación central del cristianismo no está tomada del mito pagano.