Homilía para el Undécimo Domingo del Tiempo Ordinario, 2021
Jesús dijo a la multitud:
“Así es con el reino de Dios;
es como si un hombre esparciera semilla en la tierra
y dormía y se levantaba noche y día
y a través de él toda la semilla brotaría y crecería,
él no sabe cómo.
La tierra por sí sola da frutos,
primero la hoja, luego la espiga, luego la flor plena en la espiga.
Y cuando el grano está maduro, en seguida empuña la hoz,
porque ha llegado la cosecha”.Él dijo,
“¿A qué compararemos el reino de Dios,
¿O qué parábola podemos usar para ello?
Es como un grano de mostaza que, cuando se siembra en la tierra,
Es la más pequeña de todas las semillas de la tierra.
Pero una vez sembrada, brota y se convierte en la más grande de las plantas.
y echa grandes ramas,
para que las aves del cielo habiten a su sombra”.
Con muchas parábolas similares
les habló la palabra según podían entenderla.
Sin parábolas no les hablaba,
pero a sus propios discípulos les explicó todo en privado.-Marcos 4:26-34
Nuestro Salvador nos dio una enseñanza que mandó comunicar a todo el mundo. Aun así, los Evangelios nos dan una serie de lugares donde parece que Jesús enseña su verdadero significado en secreto, cuando se separaba de sus discípulos. A los demás les habló en parábolas y no les reveló todo su significado. ¿Por qué es esto? ¿Por qué se mantendrían en secreto las enseñanzas de Jesús?
La respuesta nos dirá mucho sobre la naturaleza del bien y del mal.
"Estás tan enfermo como tus secretos". Este dicho está muy extendido en los círculos terapéuticos. Si tenemos problemas serios en la conducta de nuestra vida, entonces necesitamos discutirlos con otra persona o personas para obtener la ayuda que necesitamos. El sacramento de la penitencia es el ejemplo más extremo de este tipo de necesidad. En el confesionario, debemos confesar pecados graves que de otro modo no estaríamos obligados a confesar a nadie más y que el sacerdote debe mantener en secreto.
Esto es sólo para señalar que no hay nada tan secreto que no sea necesario contárselo al menos a una persona, al menos en las circunstancias adecuadas. “La confesión es buena para el alma”, y en la confesión hablamos en secreto.
En la experiencia humana, los secretos suelen estar relacionados con males, ya sea ocultándolos o evitándolos. Si retrocedemos hasta el jardín del Edén, percibiremos que el conocimiento del mal era algo prohibido. Dios ocultó a nuestros primeros padres la posibilidad y los efectos del pecado grave, es decir, del mal en sentido estricto. El mal era un secreto que nuestros primeros padres nunca debieron comprender. Pero cayeron, y por eso su reacción instintiva ante el mal en ellos mismos fue esconderse, ocultar su vergüenza secreta.
Estamos en un mundo en el que cada naturaleza ha sido declarada buena (y muy buena) por su Creador. Él no es la fuente del mal; ninguna naturaleza que Él haya creado, incluso la naturaleza del Hombre caído y de los ángeles caídos, es mala en sí misma. De hecho, toda su creación es una revelación, en naturaleza y gracia, de su bondad divina. El mal es tan contrario a lo que él creó, tan oscuro y desordenado, que ni siquiera puede compararse con el bien. “¿Quién entenderá los pecados? De mis escondidos, absuelveme”, dice David en el Salmo 19 (18).
El pecado es simplemente una naturaleza que pretende ser lo que no es. El hombre toma el lugar de Dios o prefiere su voluntad creada a los designios increados y amorosos de Dios. El pecado trata de ocultarse y pretender que es simplemente otra naturaleza más que se encuentra en nuestro mundo. La solución a este intento de engañarnos a nosotros mismos y a los demás es confesar nuestros pecados, es decir, admitir, verbal y explícitamente, cuáles son nuestros pecados. El pecador arrepentido declara que la voluntad de Dios en la creación es el único bien verdadero y denuncia su error. Sin excusas (“la mujer que pusiste aquí conmigo”… “la serpiente me lo dio a comer”… es mi derecho civil… la tentación era demasiado fuerte… y así sucesivamente.)
Cuando confesamos nuestras faltas secretas, al mismo tiempo proclamamos la alabanza de Dios; Admitimos que todos sus caminos son buenos y merecedores de nuestro amor. Una misma acción proporciona ambas cosas: la eliminación del mal y la revelación de la bondad de Dios.
Esto nos lleva a la razón por el uso que hace Nuestro Señor de una especie de secreto al proclamar las verdades de la revelación. Si la revelación fuera simplemente una cuestión de mostrar la verdad de la naturaleza y los designios de Dios, como en los días de la creación en el Génesis, entonces no tendría sentido reservar algunas verdades y mantenerlas en secreto. Pero Nuestro Señor vino “en la plenitud de los tiempos” no sólo para revelar la verdad, sino para sanar nuestra naturaleza herida por el pecado, para que pueda abrazar la verdad con seguridad y eficacia en caridad por la vida eterna. Para ello se necesita la perfecta prudencia del Maestro perfecto.
El diablo comenzó inmediatamente a usar la revelación para socavarla, torciendo el mandato de Dios al tentar a Eva. El diablo incluso usó las Escrituras inspiradas para tentar al Señor Jesús (Mateo 4:1-11). Él siempre, e incluso principalmente, está difundiendo confusión sobre la Fe.
Así es como Nuestro Señor instruyó cuidadosamente a sus apóstoles, pero sólo enseñó a las multitudes lo que podían asimilar, hablando en parábolas. El cristianismo no tiene una doctrina secreta para los iniciados y otra doctrina pública para las masas. Más bien, tiene una jerarquía de maestros y alumnos, Sagrada Escritura, Tradición, Magisterio, culto correcto, teología sana y ejemplos de santidad para que toda la verdad esté disponible para todos en varias formas auténticas. En última instancia, nada está oculto, porque todo es bueno y, de hecho, muy bueno como al principio. Aun así, todo debe abrazarse con el debido orden, según nuestras necesidades espirituales y nuestros defectos y debilidades. El Señor dijo: “Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no podéis soportarlas”.
“Arrepiéntanse y crean en el evangelio”. Está bien ahí, un doble camino: confesarse, humillarse, acostumbrarse a confesar, no justificar sus caprichos y sus defectos, y luego estudiar y profesar la fe en todas sus fuentes, para creer más verdaderamente.
¡Éste es el “secreto” de la vida cristiana!