Nuestro enfoque en las últimas tres publicaciones del blog “Por qué soy católico” ha sido si el Nuevo Testamento nos presenta o no un cristianismo en el que la Biblia funciona como el la única autoridad real, siendo todas las demás autoridades, a fin de cuentas, meramente consultivas.
Hasta ahora, en mi lectura de los escritos de los apóstoles, no veo ni rastro de esto. No veo evidencia de que Pablo, Juan, Pedro y los demás tuvieran en mente que cuando desaparecieran de la escena el cristianismo se convertiría en un cristianismo “sólo bíblico”: los creyentes se reunirían alrededor de las Escrituras, leyendo y discutiendo, pidiendo la guía de el Espíritu Santo y, en última instancia, decidir por sí mismos cuáles son las verdaderas enseñanzas de la fe cristiana.
No veo Sola Scriptura en el Nuevo Testamento.
Pero si Sola Scriptura Si no es la mentalidad de los autores del Nuevo Testamento, inmediatamente nos viene a la mente una pregunta clave: ¿Por qué los protestantes, que insisten en que uno debe aceptar only lo que se enseña claramente en las Escrituras, no sólo abrazar Sola Scriptura pero abrázalo como el muy base de su cosmovisión como creyentes? ¿Por qué?
Un momento de autorreflexión
Pienso en mi propia experiencia como protestante evangélico durante más de veinte años. Me pregunto: ¿Cómo pensé sobre este tema de la autoridad? ¿Cómo pensaban al respecto todos los que conocía?
La respuesta no es difícil de encontrar: supuse Sola Scriptura. Cada cristiano que conocí asumió Sola Scriptura. Y lo asumimos no porque pudiéramos señalar pasajes específicos del Nuevo Testamento que en realidad enseñaban solo el cristianismo en la Biblia, sino porque había ninguna otra opción en nuestro pensamiento.
Después de todo, sabíamos por la enseñanza de las Escrituras que las Escrituras mismas eran inspiradas y autoritativas. ¿Qué más fue?
En otras palabras, nuestra suposición de Sola Scriptura Se deduce de otra suposición: que la Iglesia autoritativa que vemos funcionando en el Nuevo Testamento ya no existe. Una Iglesia que pudiera reunirse en concilio, decidir cuestiones de fe y práctica, emitir decretos declarando “nos pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros” (Hechos 15:28) y esperar que esas decisiones sean recibidas con gozo y aceptadas como autorizadas. Nuestra suposición era que este tipo de Iglesia ya no existe. Y en ausencia de una Iglesia así, ¿qué alternativa hay sino mirar únicamente las Escrituras y esperar que podamos ponernos de acuerdo sobre lo que enseñan?
Déjame decir esto de otra manera. Cuando leemos los Evangelios y vemos a Jesús estableciendo su Iglesia, seguramente parece estar estableciendo el tipo de Iglesia que hablará con su autoridad.
No debería haber ningún debate sobre esto. Nuestro Señor sopla su Espíritu en los apóstoles, piedras vivas de la Iglesia. Los envía a sanar a los enfermos y resucitar a los muertos en su nombre. Quienes los escuchen, lo estarán escuchando a él. Les dice que a quienes perdonen los pecados les serán perdonados, que todo lo que aten en la Tierra quedará atado en el cielo. Promete que el Espíritu los guiará a toda la verdad y que estará con ellos hasta el fin.
Está estableciendo claramente el tipo de Iglesia que hablará con su autoridad divina. Y luego, cuando leemos el libro de los Hechos y observamos a esta Iglesia realmente funcionamiento En el Nuevo Testamento vemos claramente iba este tipo de Iglesia.
Nuevamente, Hechos 15: Cuando los apóstoles y los ancianos se reunieron en concilio, su decisión fue la decisión del Espíritu Santo. La Iglesia de entonces poseía un “magisterio” que hablaba con la autoridad de Cristo.
Finalmente, cuando leemos las cartas de los apóstoles. . .
Cuando escuchamos a Juan decir que preferiría hablar con sus hijos espirituales cara a cara y no escribirles en absoluto. . .
Cuando vemos a Pablo escribiendo a Timoteo—específicamente acerca de la preservación de su enseñanza—y enfocándose enteramente sobre cómo Timoteo debe tomar todo lo que ha “oído” enseñar a Pablo y guardarlo “por el Espíritu Santo” y “confiar” esta enseñanza a hombres fieles que podrán transmitirla a otros, y no decir nada acerca de escribir…
En resumen, cuando escuchamos cómo hablan los apóstoles en sus cartas, cuando intentamos captar su forma de pensar, vemos que el tipo de cosas que dicen tienen pleno sentido bajo la premisa de que creían en el tipo de Iglesia en la que la sustancia de sus enseñanzas podrían y serían preservadas por el Espíritu Santo, especialmente a través de sus sucesores.
Por otro lado, la forma en que los apóstoles actúan y hablan no tiene ningún sentido bajo la premisa de que esperaban una Iglesia en la que lo que tenían escrito funcionaría como única regla infalible para la fe y la práctica.
La diferencia clave
Los católicos simplemente creen que la Iglesia que vemos a Jesús establecer en el Nuevo Testamento, la Iglesia que vemos realmente funcionando en el Nuevo Testamento, es la Iglesia que todavía existe.
Eso es todo en los términos más simples.
Los católicos creen que este es el tipo de Iglesia que nuestro Señor pretendía que continuara en el mundo después de la muerte de los apóstoles, la Iglesia que ha continuado en el mundo, la Iglesia que todavía existe.
Es una Iglesia llena de pecadores y, sin embargo, capacitada por el Espíritu Santo para preservar y transmitir las verdades de la fe cristiana, de modo que los creyentes individuales y las comunidades de creyentes puedan abrazar, amar y poner en práctica las verdades de la fe, en lugar de gastar su tiempo. vidas enteras tratando de descubrir cuáles son esas verdades.
Esto es lo que creen los católicos sobre la naturaleza de la Iglesia. Y esto es porque la Iglesia Católica habla como lo hace de una manera que a los oídos protestantes suena como una arrogancia inimaginable.
Por ejemplo, tómate un momento para leer atentamente la siguiente declaración de Dei Verbo, la Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación del Vaticano II.
Comienza con una descripción de la inspiración y autoridad de las Escrituras que calentaría el corazón de cualquier protestante. “La Sagrada Escritura es la palabra de Dios tal como se pone por escrito bajo el soplo del Espíritu Santo”.
Pero luego procede a hablar de la autoridad de la enseñanza apostólica tal como ha sido preservada y transmitida en la Iglesia:
Y la [santa] Tradición transmite en su totalidad la palabra de Dios, que ha sido confiada a los apóstoles por Cristo Señor y el Espíritu Santo. Lo transmite a los sucesores de los apóstoles para que, iluminados por el Espíritu de la verdad, puedan conservarlo, exponerlo y difundirlo fielmente mediante su predicación.
Esta noción –de que la sustancia de la enseñanza apostólica ha sido transmitida a los sucesores de los apóstoles y preservada por el Espíritu Santo dentro de la Iglesia– equivale al abandono de Sola Scriptura. A un protestante le parece una herejía.
¡También se parece muchísimo a las cosas que San Pablo le dijo a San Timoteo en 2 Timoteo, capítulos 1 y 2! De hecho, suena ¡Exactamente como lo que vemos cuando miramos el funcionamiento de la Iglesia en el Nuevo Testamento!
Los católicos simplemente creen que este es el tipo de Iglesia que Jesús pretendía que continuara en el mundo después de la muerte de los apóstoles.
Los protestantes no. Más bien, los protestantes creen que, con el fin de la era apostólica, la autorizada Iglesia de Hechos 15 desapareció y se convirtió en una Iglesia que funcionaba bajo la autoridad exclusiva de las Escrituras.
El cristianismo se convirtió en “cristianismo bíblico”.
Y, repito, no creo que sea porque nuestros hermanos y hermanas protestantes vean el cristianismo “sólo bíblico” como algo realmente taught en el Nuevo Testamento. Creo que es porque no creen que ya exista el tipo de Iglesia que vemos en el Nuevo Testamento.
Y en ausencia de este “tipo” de Iglesia, ¿qué opción hay sino mirar únicamente las Escrituras?
Conclusión
En otras palabras, creo Sola Scriptura Es a lo que llega un cristiano cuando ha abandonado la creencia de que existe en la tierra una Iglesia autorizada, diseñada por Jesús y guiada por el Espíritu para realizar la obra de guardar, preservar y transmitir fielmente la fe apostólica. Sola Scriptura es una posición predeterminada.
Y, por supuesto, esto es precisamente lo que ocurrió en la época de la Reforma. Los reformadores no “encontraron” de repente Sola Scriptura en el Nuevo Testamento. Lo que hicieron fue rechazar la autoridad de la Iglesia Católica y se quedaron solo con las Escrituras.