vimos en Parte I que mientras los apóstoles todavía estaban en la tierra, los cristianos tenían el beneficio de un magisterio vivo.
In Parte II Hicimos la pregunta: ¿hay indicios en los escritos de los apóstoles que indiquen que entendieron que después de su muerte, los cristianos se convertirían en cristianos “solo bíblicos” y la Iglesia en una Iglesia “solo bíblica”? ¿Vemos evidencia de que los apóstoles tenían esto en mente? ¿Los vemos preparando a la Iglesia para un tiempo en el que sus única regla infalible ¿Sería lo que había sido escrito?
En respuesta a la pregunta hice dos observaciones.
- Si esta era realmente la mentalidad de los apóstoles, me pregunto por qué tantos de ellos se contentaban con evangelizar y establecer iglesias en todo el mundo conocido, con instruirles en lo que debían creer y cómo debían vivir, y nunca se molestaban en Escriba lo que estaban enseñando.
- Me pregunto por qué quienes escribieron escribieron de la forma en que lo hicieron. San Juan escribe algunas cartas muy breves y en ellas comenta dos veces que preferiría no escribir nada pero que preferiría ver a sus hijos espirituales cara a cara. San Pablo se lanza a los temas y luego interrumpe (esencialmente): "¡No necesito dar más explicaciones ya que te dije esto cuando estábamos juntos!" Ninguno de ellos se molesta en dar nada que se acerque a una declaración sistemática de la doctrina cristiana.
Simplemente no me parece que los apóstoles pensaran como buenos apóstoles protestantes.
Quiero decir, si yo fuera un apóstol y creyera que cuando muera la única autoridad infalible para las iglesias que establezca sería sólo lo que yo y los demás hayamos escrito, me gustaría sentarme y explicar todo lo que enseñé en la forma más clara. de términos. No encontramos nada parecido a esto en las epístolas del Nuevo Testamento. No, los apóstoles parecen estar operando con un conjunto diferente de suposiciones.
De hecho, cuando miramos un caso que tenemos en el Nuevo Testamento donde un apóstol realmente habla de la preservación de su enseñanza más allá de su muerte, lo encontramos claramente operando con un conjunto “diferente” de suposiciones.
El caso de San Pablo
Me refiero a San Pablo y sus cartas a Timoteo. La segunda epístola de Pablo a Timoteo parece haber sido su discurso de despedida a su hijo espiritual y sucesor en su ministerio.
En el capítulo 4 el apóstol habla de su próxima partida de este mundo: “Porque ya estoy a punto de ser sacrificado, el tiempo de mi partida ha llegado”. Teniendo esto en cuenta, le da a Timoteo estas instrucciones:
Seguid el ejemplo de las sanas palabras que de mí habéis oído, en la fe y en el amor que son Cristo Jesús; guardad la verdad que os ha sido confiada por el Espíritu Santo que habita en vosotros (2 Tim 1-13).
Note primero que el problema aquí es la preservación de las enseñanzas de Pablo después de su muerte. Observe también que no se dice una palabra sobre "escribir". En cambio, Pablo habla de un “modelo de sanas palabras” que Timoteo ha “oído” de él. Timoteo debe “guardar” este modelo de sanas palabras que le ha sido confiado, principalmente a través de la enseñanza oral de Pablo, “por el Espíritu Santo” que habita en él.
Y luego unas palabras más tarde:
Tú pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús, y lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros (2 Tim 2:1-2).
Nuevamente, note que Pablo habla sólo de lo que Timoteo ha “oído”. Al juntar estos dos pasajes, parece que lo que San Pablo quiere es que Timoteo guarde y preserve todo lo que ha oído enseñar a Pablo mediante el Espíritu Santo que habita en Timoteo y luego "confíe" este cuerpo de enseñanza a hombres fieles que presumiblemente lo harán. hacer lo mismo.
Me pregunto por qué Paul no le dice a Timothy: "¡Toma estas cartas que he escrito, ve al Kinko's más cercano y haz un millón de copias, pronto!". O mejor aún: "Permítanme sentarme y escribir un resumen claro y sistemático de exactamente lo que creemos y enseñamos sobre cada tema importante relacionado con la fe y la práctica".
¿Por qué Pablo no actúa como alguien que cree que después de su partida de este mundo Timoteo y todos los demás estarán practicando? Sola Scriptura? ¿Por qué no se concentra en lo que ha escrito? ¿Por qué toda esta charla sobre lo que Timoteo ha oído, sobre un “modelo” de sanas palabras que Timoteo debe guardar y preservar por el Espíritu Santo y transmitir? Pablo no suena en absoluto como lo haría un buen apóstol protestante en circunstancias similares. Pablo no parece estar pensando en los términos en que piensan los protestantes.
Más bien, en marcado contraste, Pablo parece creer que el Espíritu Santo podría preservar la sustancia de su enseñanza a través de algo así como la sucesión apostólica, y esto es en lo que está pensando a medida que se acerca el momento de su muerte.
De tal palo, tal astilla
Ahora bien, la manera de pensar de Pablo aquí no está exenta de contexto. De hecho, se ajusta a un patrón de pensamiento que está realmente en el corazón de la promesa del Espíritu del Nuevo Pacto.
Por ejemplo, estoy seguro de que Pablo notó que cuando Dios Padre quiso pronunciar su Palabra más autorizada y elocuente, pronunció esa Palabra enviando a su Hijo, dotado del Espíritu, para enseñar con la palabra y el ejemplo. El libro de Hebreos comienza:
De muchas y diversas maneras Dios habló antiguamente a nuestros padres por medio de los profetas; pero en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo. . . quien es el resplandor de su gloria y la representación exacta de su ser (Heb. 1:1-3).
Estoy seguro de que Pablo también notó que cuando el Hijo de Dios quiso asegurarse de que su enseñanza continuara en el mundo después de haber ascendido al Padre, no se sentó a escribir un libro. En cambio, hizo exactamente lo que su Padre había hecho: eligió hombres (esta vez doce), les enseñó, los dotó de su Espíritu y autoridad y los envió a hacer lo que él había hecho.
Y esto es exactamente lo que hicieron.
Sí, cuando había necesidades particulares que debían abordarse en varias iglesias, los apóstoles escribieron cartas para abordar esas necesidades. Pero al leer lo que escribieron, no tenemos la sensación de que concibieran la escritura como su trabajo principal. Más bien se trataba de predicar, enseñar, establecer iglesias y capacitar y ordenar líderes para esas iglesias.
Es dentro de este contexto que lo que Pablo le dice a Timoteo tiene sentido. Así como el Padre envió al Hijo, como el Hijo envió a sus mensajeros apostólicos, así como Pablo se prepara para dejar este mundo y quiere asegurarse de que su enseñanza sea preservada y transmitida fielmente, no piensa first sobre la escritura. No piensa como pensaría naturalmente quien hubiera tenido Sola Scriptura en mente.
En cambio, lo que piensa es en enseñarle a Timoteo todo lo que quiere que sepa y enviarlo. Timoteo guardará por el Espíritu Santo la verdad que se le ha confiado y transmitirá esa verdad a otros hombres fieles, quienes de la misma manera guardarán por el Espíritu Santo la verdad que se les ha confiado y transmitirán esa verdad, y así sucesivamente.
En resumen, no vemos a Pablo preparando a sus hijos espirituales para el inicio de un cristianismo “sólo bíblico”.