Cuando lo dejamos sola escritura Antes, estaba relatando la esencia de las conversaciones que tuve con Jimmy Akin cuando todavía era un ministro protestante. De hecho, Jimmy estaba a punto de hacer la pregunta que finalmente me llevó al límite. Fue así:
Jimmy: Ken, es un hecho simple que la lista de libros que se incluirían en el canon de las Escrituras —la lista que aún tienes en tu Nuevo Testamento— se decidió en concilios de la Iglesia Católica, principalmente en Hipona en el año 393 d. C. y en Cartago en los años 397 y 419 d. C. De ahí provienen los 27 libros que tienes en tu Nuevo Testamento. Mi pregunta es la siguiente: ¿Guió el Espíritu Santo a la Iglesia a una decisión infalible con respecto a esos libros del Nuevo Testamento, sí o no?
Pude ver inmediatamente que se trataba de una pregunta capciosa. Me recordó la sutileza de los fariseos cuando le preguntaron a Jesús: “El bautismo de Juan, ¿de dónde vino? ¿Fue del cielo o de los hombres?
Necesitaba tiempo para pensar.
Mirando hacia atrás, puedo ver que desde el momento en que comencé a lidiar con esta pregunta, en algún nivel supe que estaba en problemas. Fue como una campana que anunciaba el fin de mi existencia como cristiano únicamente bíblico. Como protestante, no creía que el Espíritu Santo guiara a la Iglesia a decisiones infalibles, ni siquiera en cuestiones esenciales de fe y práctica. Más bien, creía como creía Lutero: las decisiones de los papas y los concilios son inherentemente falibles, sin importar el tema o el nivel de importancia para la teología cristiana.
Pensando de nuevo en la pregunta de Jimmy, supe que si respondía: "No, las decisiones de esos consejos eran inherentemente falibles", ese astuto Jimmy Akin respondería: "Entonces, no sabes seguro que tienes los libros correctos en tu Nuevo Testamento, ¿verdad? ¿Por qué no estudias el tema y tomas tu propia decisión de la misma manera que lo haces con respecto a las enseñanzas del Nuevo Testamento?
Por otro lado, si respondía: “Sí, el Espíritu Santo llevó a esos concilios a una decisión en la que puedo confiar como verdadera y vinculante”, entonces Jimmy respondería: “¡Bienvenido a la Iglesia Católica, Ken!”.
Así que intenté desactivar su argumento.
Ken: Jimmy, esos concilios no decidieron el canon de las Escrituras inspiradas. Dios creó el canon cuando inspiró a los apóstoles a escribir lo que Él quería que supiéramos. ¡Esos concilios simplemente reconocieron lo que Dios había hecho!
Jimmy: ¡Claro que sí! No estoy diciendo —y la Iglesia Católica nunca lo ha dicho— que la Iglesia haya creado el canon mediante un decreto autoritativo. Lo que hicieron los concilios fue reconocer el canon y declarar formalmente qué libros debían considerarse parte de él. Y la pregunta que hago es: ¿crees que el Espíritu Santo guió a esos concilios a un reconocimiento infalible del canon? ¿Sí o no?
Comenzando a sentirme atrapado, traté de eludir la pregunta.
Ken: Bueno, ¡no fue una decisión difícil! Básicamente, ¡ todos sabían qué libros eran inspiradores y cuáles canónicos!
Jimmy: Ken, eso simplemente no es cierto. Incluso eruditos protestantes del Nuevo Testamento como Bruce Metzger admiten que alrededor del 25% del Nuevo Testamento fue objeto de controversia en los primeros siglos de la Iglesia. Lee a Eusebio. Ya en el año 330 d. C., describe el Nuevo Testamento como un texto que contiene solo una epístola de Juan y una de Pedro. Se refiere a Santiago, 2 Pedro y Judas como «escritos controvertidos». Describe el Apocalipsis de Juan como un libro aceptado por algunos pero «rechazado» por otros. ¡No es cierto que «todos lo supieran»!
Ken: Bueno, supongo que sí creo que el Espíritu Santo guió a la Iglesia a una decisión infalible con respecto al canon. ¡Después de todo, la alternativa sería el escepticismo! ¿Cómo sabríamos de qué libros tomar nuestra enseñanza y construir nuestra teología? Sí, puesto que la Escritura es nuestro fundamento, no creo que Dios permita que la Iglesia se equivoque en este punto.
Jimmy: ¿Entonces crees que el Espíritu Santo guió a esos concilios a una decisión infalible sobre el tema del canon?
Ken: Sí. Dios debe haberlo hecho.
Jimmy: Bueno, ahora me has dejado perplejo. ¿Sabes que el alcance del canon del Antiguo Testamento también se decidió en esos mismos concilios, e incluyó los siete libros que los católicos aceptamos como inspirados y que ustedes, los protestantes, rechazan?
Ken: No lo sabía.
Jimmy: Y hay más. ¿Sabes que esos mismos concilios también ratificaron formalmente las decisiones del Concilio de Constantinopla celebrado 20 años antes, en el que la Iglesia reconoció la autoridad del Obispo de Roma?
Ken: Bueno, los consejos se equivocaron en esas cosas.
Jimmy: ¿Entonces estás diciendo que el Espíritu Santo guió a esos concilios a una decisión infalible sobre el Nuevo Testamento, pero no sobre el Antiguo Testamento, y no al considerar la autoridad del Obispo de Roma?
Ken: Supongo que eso es lo que estoy diciendo. Sí.
Jimmy: Perdóname, pero ¿no te parece un poco conveniente que cuando no estás de acuerdo con los concilios, el Espíritu Santo no los estuviera guiando, pero cuando estás de acuerdo con ellos, no solo el Espíritu Santo los estuviera guiando, sino que además lo hiciera infaliblemente?
Ken: Mira, continuemos esto más tarde. No me siento muy bien.
Como he dicho, mi cosmovisión protestante comenzó a desmoronarse en el momento en que me cansé de resolver este problema del canon.
Para tener un Nuevo Testamento autorizado, había aceptado implícitamente la autoridad de la Iglesia Católica, una autoridad que luego di vuelta y rechacé basándose en la autoridad del Nuevo Testamento.
En otras palabras, para aceptar la Biblia como mi «regla infalible», tenía que creer que el Espíritu Santo había guiado a la Iglesia «infaliblemente» al compilarla en aquellos concilios ecuménicos. Pero entonces, para evitar convertirme al catolicismo, tenía que creer que el Espíritu Santo había guiado a la Iglesia infaliblemente solo al compilar esa Biblia. ¡E incluso entonces, solo el Nuevo Testamento!
En casi todo lo demás, en lo que a mí concernía, la Iglesia estaba equivocada: estaba equivocada sobre el canon del Antiguo Testamento, estaba equivocada sobre la autoridad del Obispo de Roma, estaba equivocada sobre la regeneración bautismal y la presencia real de Cristo en la Eucaristía. —todas las enseñanzas universalmente aceptadas en la época en que esos concilios decidieron el Nuevo Testamento.
Empecé a darme cuenta de que la única manera de tener la base que necesitaba para ser protestante y cuestionar las enseñanzas de la Iglesia Católica (una Escritura inspirada e infalible) era ser primero católico. Básicamente, tendría que sentarme en el regazo de Rome para poder abofetearla.
En cierto momento se me ocurrió la siguiente idea: "¿Por qué no ser simplemente católico?".