Cuando lo dejamos sola escritura Antes, estaba relatando la esencia de las conversaciones que tuve con Jimmy Akin cuando todavía era un ministro protestante. De hecho, Jimmy estaba a punto de hacer la pregunta que finalmente me llevó al límite. Fue así:
Jimmy: Ken, es un hecho simple que la lista de libros que se incluirán en el canon de las Escrituras (la lista que todavía tienes en tu Nuevo Testamento) se decidió en los concilios de la Iglesia Católica, principalmente Hipona en el 393 d.C. y Cartago en el 397 y 419 dC Aquí es donde recibiste los 27 libros que tienes en tu Nuevo Testamento. Esta es mi pregunta para usted: ¿Llevó el Espíritu Santo a la Iglesia a una decisión infalible con respecto a esos libros del Nuevo Testamento, sí o no?
Pude ver inmediatamente que se trataba de una pregunta capciosa. Me recordó la sutileza de los fariseos cuando le preguntaron a Jesús: “El bautismo de Juan, ¿de dónde vino? ¿Fue del cielo o de los hombres?
Necesitaba tiempo para pensar.
Mirando hacia atrás, puedo ver que desde el momento en que comencé a lidiar con esta pregunta, en algún nivel supe que estaba en problemas. Fue como una campana que anunciaba el fin de mi existencia como cristiano únicamente bíblico. Como protestante, no creía que el Espíritu Santo guiara a la Iglesia a decisiones infalibles, ni siquiera en cuestiones esenciales de fe y práctica. Más bien, creía como creía Lutero: las decisiones de los papas y los concilios son inherentemente falibles, sin importar el tema o el nivel de importancia para la teología cristiana.
Pensando de nuevo en la pregunta de Jimmy, supe que si respondía: "No, las decisiones de esos consejos eran inherentemente falibles", ese astuto Jimmy Akin respondería: "Entonces, no sabes seguro que tienes los libros correctos en tu Nuevo Testamento, ¿verdad? ¿Por qué no estudias el tema y tomas tu propia decisión de la misma manera que lo haces con respecto a las enseñanzas del Nuevo Testamento?
Por otro lado, si respondía: “Sí, el Espíritu Santo llevó a esos concilios a una decisión en la que puedo confiar como verdadera y vinculante”, entonces Jimmy respondería: “¡Bienvenido a la Iglesia Católica, Ken!”.
Así que intenté desactivar su argumento.
Conocer: Jimmy, esos consejos no decidir el canon de la Escritura inspirada. Dios creó el canon cuando inspiró a los apóstoles a escribir lo que quería que supiéramos. Esos consejos simplemente reconocido ¡Qué había hecho Dios!
Jimmy: ¡Pero por supuesto! No estoy diciendo -y la Iglesia Católica nunca lo ha dicho- que la Iglesia de alguna manera creado el canon por su decreto autoritativo. Lo que hicieron los consejos fue reconocer el canon y hacer declaración formal de qué libros deben recibirse como pertenecientes al mismo. Y la pregunta que hago es: ¿crees que el Espíritu Santo condujo esos concilios a un “reconocimiento” infaliblemente correcto del canon? ¿Sí o no?
Comenzando a sentirme atrapado, traté de eludir la pregunta.
Conocer: Bueno, ¡no es que haya sido una decisión difícil! Esencialmente, todos sabían ¡Qué libros fueron inspirados y canónicos!
Jimmy: Ken, eso simplemente no es cierto. Incluso los eruditos protestantes del Nuevo Testamento como Bruce Metzger admiten que alrededor del 25% del Nuevo Testamento fue cuestionado hasta cierto punto en los primeros siglos de la Iglesia. Lea a Eusebio. Todavía en el año 330 d.C. describe el Nuevo Testamento como si contuviera sólo una epístola de Juan y una de Pedro. Se refiere a Santiago, 2 Pedro y Judas como "escritos en disputa". Está describiendo el Apocalipsis de Juan como un libro aceptado por algunos pero “rechazado” por otros. No es cierto que “¡todo el mundo lo sabía!”
Conocer: Bueno, supongo que sí creo que el Espíritu Santo llevó a la Iglesia a una decisión infalible con respecto al canon. Después de todo, ¡la alternativa sería el escepticismo! ¿Cómo sabríamos de qué libros tomar nuestra enseñanza y construir nuestra teología? Sí, dado que las Escrituras son nuestro fundamento, no creo que Dios permita que la Iglesia se equivoque en este punto.
Jimmy: ¿Cree entonces que el Espíritu Santo llevó a esos concilios a una decisión infalible sobre la cuestión del canon?
Conocer: Sí. Dios debe haberlo hecho.
Jimmy: Bueno, ahora me tienes rascándome la cabeza. ¿Está usted consciente de que el alcance del canon del Antiguo Testamento también se decidió en esos mismos concilios, e incluía los siete libros que nosotros los católicos aceptamos como inspirados y ustedes, los protestantes, rechazan?
Conocer: No lo sabia.
Jimmy: Y hay más. ¿Sabe usted que esos mismos concilios también afirmaron formalmente las decisiones del Concilio de Constantinopla celebrado veinte años antes, en el que la Iglesia reconoció la autoridad del obispo de Roma?
Conocer: Bueno, los ayuntamientos se equivocaron en esas cosas.
Jimmy: ¿Entonces usted dice que el Espíritu Santo llevó a esos concilios a una decisión infalible sobre el Nuevo Testamento, pero no sobre el Antiguo Testamento, y no cuando se considera la autoridad del Obispo de Roma?
Conocer: Supongo que eso es lo que estoy diciendo. Sí.
Jimmy: Perdóname, pero ¿no te parece un poco? conveniente ¿Que cuando no estás de acuerdo con los concilios, el Espíritu Santo no los guiaba, pero cuando estás de acuerdo con los concilios, no sólo el Espíritu Santo los guiaba, sino infaliblemente?
Conocer: Mira, continuemos con esto más tarde. No me siento tan bien.
Como he dicho, mi cosmovisión protestante comenzó a desmoronarse en el momento en que me cansé de resolver este problema del canon.
Para tener un Nuevo Testamento autorizado, había aceptado implícitamente la autoridad de la Iglesia Católica, una autoridad que luego di vuelta y rechacé basándose en la autoridad del Nuevo Testamento.
En otras palabras, para tomar la Biblia como mi “regla infalible”, tenía que creer que el Espíritu Santo había guiado a la Iglesia “infaliblemente” cuando reunió la Biblia en esos concilios ecuménicos. Pero luego, para evitar convertirme en católico, tuve que creer que el Espíritu Santo había guiado a la Iglesia de manera infalible. sólo cuando reunió esa Biblia. ¡E incluso entonces, sólo el Nuevo Testamento!
En casi todo lo demás, en lo que a mí concernía, la Iglesia estaba equivocada: estaba equivocada sobre el canon del Antiguo Testamento, estaba equivocada sobre la autoridad del Obispo de Roma, estaba equivocada sobre la regeneración bautismal y la presencia real de Cristo en la Eucaristía. —todas las enseñanzas universalmente aceptadas en la época en que esos concilios decidieron el Nuevo Testamento.
Empecé a darme cuenta de que la única manera de tener la base que necesitaba para ser protestante y cuestionar las enseñanzas de la Iglesia Católica (una Escritura inspirada e infalible) era ser primero católico. Básicamente, tendría que sentarme en el regazo de Rome para poder abofetearla.
En algún momento se me ocurrió la idea: “¿Por qué no ser simplemente católico?”