El 24 de enero es la festividad de San Francis de Sales, Un 16th- y 17thObispo del siglo XIX. Al observar el calendario litúrgico de la Iglesia, alguien podría preguntarse: "¿A quién le importa un tipo que murió hace 403 años? ¿Qué importancia tiene para mí?"
Una razón por la que el Papa San Juan Pablo II canonizó a tantos santos Lo que hizo fue brindarle a la gente ejemplos más modernos de santidad. Pero note el punto clave: los santos son ejemplos y la santidad nunca pasa de moda.
La santidad no es una cualidad etérea, una cualidad opcional. je ne sais quoi. Si no terminas siendo santo, si no terminas siendo santo, tu vida... fue un fracaso. Sólo hay dos lugares donde pasar la eternidad: el cielo y el infierno. Y la santidad es el billete de entrada al primero.
Por eso San Francis de Sales familiar
Francisco procedía de una familia noble de Saboya, una región que hoy sería el este de Francia, fronteriza con Suiza, que se extendía hasta la costa francesa alrededor de Niza y luego hacia el este hasta Italia, alrededor de la zona de Turín. En el siglo XVI, estaba en la primera línea de la división religiosa: Ginebra estaba justo al otro lado de la frontera y esa ciudad era una teocracia calvinista. Ahora bien, recordemos que Ginebra y sus alrededores forman parte de la Suiza francófona, lo que significaba que Todavía había católicos se fue de allí. Francisco fue finalmente enviado a ser su obispo. Católico Sin embargo, el obispo no iba a conseguir espacio vital en la Ginebra calvinista, por lo que su sede episcopal estaba en la cercana Annecy, Francia.
Bien, dirá usted, ¿y qué? ¿Por qué un obispo de hace cuatro siglos, incluso uno con una misión difícil, me importa hoy? Por dos razones.
Primero, era accesible. Aunque era de noble cuna y consciente de los privilegios del episcopado, Francisco se redujo a la sencillez y recorrió los Alpes para atender personalmente las necesidades espirituales de su rebaño disperso por los valles. Encontró a la gente en sus propios lugares. Se dio cuenta de que una de las razones por las que la Reforma podía propagarse era el analfabetismo religioso: los debates giraban en torno a distinciones teológicas refinadas, pero muchas personas corrientes tenían sólo un conocimiento rudimentario de la fe, más consecuencia de la herencia, la práctica social y la costumbre que de una enseñanza explicada. Francisco trató de remediar eso.
Francisco trató de poner remedio a esa situación, porque él mismo, mucho más instruido, se había visto envuelto en ella. Como noble, su familia tenía grandes planes para él que incluían la política, no el sacerdocio. Pero en un momento dado, Francisco empezó a preocuparse seriamente por la cuestión de su propia salvación (el tipo de ansiedad que llevó a un escrupuloso Martín Lutero a inventar una teología completamente nueva). En los alrededores de Ginebra, esa ansiedad estaba impulsada por la doctrina protestante de la predestinación: que Dios había asignado a algunas personas (probablemente a la mayoría) a la condenación y que no había nada que pudieran hacer al respecto, dado que las buenas obras no sirven para la salvación. En un momento dado, sin embargo, Francisco tomó conciencia del hecho de que “Dios es amor” (1 Juan 4:8) y quiere nuestra salvación quizás incluso más que nosotros. Alentado por esa confianza, Francisco se deshizo de sus ansiedades y, con alegría, abrazó el sacerdocio.
En segundo lugar, Francisco contrarrestó el sombrío fuego del infierno y la condenación. del calvinismo con un enfoque en la santidad. La santidad era no está una virtud enrarecida para some gente: fue condición sine qua non Para todos. La santidad no era un coto privado del clero o de los religiosos, mientras que los laicos en su mayoría se deslizaban en la frontera entre el pecado y la gracia. Todos enfrentamos esa frontera, pero la voluntad de Dios no es que simplemente nos escurramos bajo una barrera mínima, sino que nos volvamos santos. “Sed perfectos como mi Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48) está dirigido a todo el mundo.
Francisco tampoco se acercó a la santidad con tristeza y depresión, como si dijera: “Me divertiré mucho si no soy santo”. No, Francisco presentó la santidad como alegría, como felicidad. En nuestro lenguaje actual, la presentó como autorrealización. Como escribiría Karol Wojtyla mucho antes de convertirse en Papa, vivir el tipo de vida que Dios quiere que vivamos y una vida verdaderamente humana están en proporción directa, no inversa. En la medida en que los seres humanos vivan el tipo de vida que Dios quiere, también vivirán una vida humana verdaderamente realizada. La santidad no nos “aliena” de nuestra humanidad (para citar a Immanuel Kant); nos conduce a ella.
Francisco no sólo habló. Escribió dos libros maravillosos, dirigidos a los laicos. Introducción a la vida devota y Tratado sobre el amor de Dios Ofreció orientación práctica para vivir una vida santa. Introducción Fue especialmente innovador porque Francisco lo escribió para laicos comunes, no para religiosos, algo bastante inusual en su época.
El Concilio Vaticano II nos recordó del “llamado universal a la santidad” (Lumen gentium 39-42). Al hacerlo, nos recordó el llamado de Nuestro Señor a la perfección, algo que tal vez nunca obtengamos pero que siempre podemos y debemos intentar. (Después de todo, si tu amante alguna vez te dijera: "Creo que te amo lo suficiente", ¿tomarías eso como una señal de que todo es maravilloso o de que algo anda mal? El amor es dinámico: si no avanzas, retrocedes). Sin embargo, no debemos olvidar que en la historia de la Iglesia, todos los santos nos recuerdan que la santidad se aplica a todos. Algunos de ellos, como San Juan Bautista, nos recuerdan que la santidad es aplicable a todos. Francis de Sales—incluso hizo el esfuerzo de presentar esa enseñanza explícitamente a otros.
El espacio nos impide hablar de cómo Francisco colaboró con Santa Juana Francisca de Chantal para hacer llegar ese llamado a la santidad a las mujeres. Ella fue la responsable de fundar el Instituto de la Visitación de la Santísima Virgen para aquellas mujeres que se sintieran llamadas a la vida religiosa. Ambas santas nos recuerdan que la santidad es un asunto de todos en todo tiempo y lugar.
Y eso es Por qué, cuatro siglos después, Francisco sigue siendo importante.