Si Dios existe, ¿dónde está?
Además, si Dios es todo amor y todopoderoso, ¿por qué no se ha mostrado al mundo? Es todo amoroso: ¿por qué dejaría lugar a la duda? Es todopoderoso: ¿por qué no revelarse de la manera más espectacular que haría imposible la incredulidad?
Comenzaré admitiendo que el argumento de la ocultación de Dios es una objeción razonable, y también admitiré que hay días en que me pregunto con exasperación: «Dios, ¿dónde estás?». Creo que es una pregunta válida, pero que una pregunta sea válida no significa que no tenga respuesta. Las buenas preguntas suelen tener buenas respuestas, y creo que esta pregunta en particular sobre la ocultación de Dios tiene algunas respuestas razonables.
Esta es realmente una objeción con respecto a la ausencia de evidencia de Dios. Seguramente has oído decir que la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia, pero esto no siempre es cierto. La ausencia de evidencia puede ser una buena evidencia de ausencia si
- deberíamos esperar más evidencia de la que encontramos. (¿Debería haber más pruebas?)
- Agotamos todas las vías posibles de investigación en busca de pruebas. (¿Hemos mirado lo suficiente a nuestro alrededor?)
Mi argumento es que (1) Dios ha proporcionado evidencia suficiente para una creencia razonable, y (2) una investigación exhaustiva revela buena evidencia de la existencia de Dios. En otras palabras, la oscuridad de la presencia de Dios en el mundo no es evidencia suficiente para probar que Dios no existe.
Aquí hay diez puntos a considerar.
1. Dios no está del todo oculto.
Simplemente no aparece hoy de una manera directamente accesible a los sentidos físicos, como lo hacen sus amigos, su cónyuge o su jefe. Pero el descubrimiento mediante la experiencia corporal es sólo una forma de aprender verdades. También podemos aprender cosas por la lógica y la razón.
En definitiva, algo convence a la gente de la existencia de Dios, y lo ha hecho durante los últimos veinte siglos. El crecimiento de la educación y el avance científico no han frenado la vida de la Iglesia. (Al contrario, históricamente, el crecimiento de la educación y la ciencia se puede atribuir en gran medida a la Iglesia). Los cristianos, en general, no solo confían ciegamente en la idea de que Dios existe; están convencidos.
Esta convicción es la que impulsa la evangelización, el debate, los cambios radicales de vida en tiempos de conversión y, sobre todo, el martirio. La convicción religiosa de los cristianos no ocurre por casualidad; las razones impulsan la conversión y la fe.
2. Dios lo sabe todo y nosotros no.
Podemos pensar como Dios, pero no ser Dios. Consideremos el siguiente argumento:
1. Si Dios existe, entonces haría X, Y y Z.
2. Pero no hace X, Y y Z.
3. Por tanto, Dios no existe.
El problema con la premisa principal (1) es que presupone que podemos saber con exactitud lo que significa ser Dios y, más concretamente, lo que significa razonar como Dios. Pero pensar con omnisciencia y actuar con omnipotencia como el Creador eterno está más allá de nuestra limitada capacidad humana. (Imaginemos una hormiga intentando comprender la mecánica cuántica). No podemos ocupar el lugar de Dios. Ni su «cerebro» puede llenar nuestras cabezas. Como señala G. K. Chesterton en Ortodoxia : «El poeta solo pide llevar su cabeza a los cielos. Es el lógico quien busca llevar los cielos a su cabeza. Y es su cabeza la que se parte».
Dios puede tener buenas razones para su “ocultamiento” que nosotros simplemente no vemos. Pero esto no significa que no podamos hacer inferencias lógicas y llegar parcialmente a una buena explicación. Simplemente no podemos llegar a una explicación completa sin la revelación directa de Dios.
3. Dios desea que el hombre lo busque.
Lo sabemos porque él lo dijo: “Pedid y se os dará; Busca y encontraras; llamad y se os abrirá” (Mateo 7:7-8).
Esto no es una promesa directa de Dios de que nos concederá todo a nuestra petición inmediata, como un genio de la lámpara. Pero Dios promete providencia a todos los que lo reconocen con confianza —como un padre a su hijo—, que nos dará lo que le pidamos, siempre y cuando le pidamos lo que nos conviene.
Un ateo de doce años podría hacer una oración desesperada a Dios con la esperanza de que Dios se revele, pero al final puede que no “encuentre” a Dios hasta que tenga ochenta y seis años y esté a minutos de la muerte física. Otro ateo de doce años puede hacer la misma oración y caer de rodillas en el momento en que dice: “Amén”. Por qué Dios parece responder algunas oraciones inmediatamente y otras no es un misterio. Probablemente seamos nosotros y no Dios quienes nos interponemos en el camino de la inmediata “entrega de los bienes” de Dios. O puede ser que Dios desee que luchemos por un tiempo, tal vez por mucho tiempo, para que podamos crecer o mejorar de alguna manera.
Dios no está interesado en librarnos de todo dolor y sufrimiento en esta vida. El cristianismo no es una excusa para evitar el sufrimiento. Dios está interesado en concedernos la eternidad, libres de todo sufrimiento y dolor, e iluminados por una alegría inimaginable, en la vida venidera : en la vida después de la muerte en el cielo , y en la vida después de la muerte en nuestra resurrección corporal.
Cuanto más busquemos a Dios, más probable será que se revele. Cuanto más se revele, más lo conoceremos. Recuerda las palabras de Aslan a Lucy en El príncipe Caspian : «Cada año que crezcas, me encontrarás más grande».
4. Puede ser que Dios desee sólo a aquellos que buscar para él ver él.
Esta fue la mejor suposición de Blaise Pascal . Dios se ha revelado de tal manera, postula Pascal, que aquellos que lo buscan sinceramente lo encontrarán, pero aquellos que no lo buscan no lo encontrarán.
No era, pues, justo que apareciera de una manera manifiestamente divina y completamente capaz de convencer a todos los hombres; pero tampoco era justo que viniera de manera tan oculta que no pudiera ser conocido por aquellos que sinceramente lo buscaban.
Él ha querido manifestarse abiertamente a quienes lo buscan con todo su corazón, y ocultarse de quienes huyen de él con toda su alma. Regula de tal manera el conocimiento de sí mismo que ha dado señales visibles para quienes lo buscan, y no para quienes no lo buscan ( Pensamientos 430).
5. Ahí son Razones suficientes para creer en Dios a pesar de su “ocultamiento”.
Hay buenas razones para creer en Dios, y estas razones alimentan nuestra esperanza. Dios está oculto ahora, pero no para siempre , siempre que perseveremos en la fe y el amor hasta el final (véase Mateo 10:22, 15:4-7; Romanos 11:22).
San Pablo escribe: “Desde la creación del mundo, su naturaleza invisible, es decir, su eterno poder y deidad, se percibe claramente en las cosas que han sido creadas” (Rom. 1:20). El Vaticano I confirmó que podemos saber sólo mediante la razón que Dios existe. La cuestión es la siguiente: no podemos ver a Dios directamente en la naturaleza, pero podemos ver sus huellas, por así decirlo.
St. Thomas Aquinas desarrolló esta idea y demostró la verdad de la afirmación de Pablo, particularmente en su Summa Theologiae y Suma Contra Gentiles, basándose en la base intelectual de filósofos paganos como Aristóteles y Platón.
Si el universo tuvo un comienzo (como muchos científicos, tanto ateos como creyentes, están dispuestos a admitir), existen buenas explicaciones para ello. El argumento cosmológico del kalam y el argumento de la contingencia de Leibniz ofrecen explicaciones filosóficas irrefutables (que respaldan sus premisas con la ciencia) sobre cómo el universo debe tener una causa eterna, espiritual, omnipotente e intencional.
Además, las incoherencias lógicas de una infinidad real de eventos pasados hacen improbable un universo eterno. Pero incluso si el mundo es eterno, según los argumentos de Aquino, aún necesita una explicación externa a sí mismo: una explicación que apunte a un ser que se asemeja mucho a Dios.
Así, el origen del universo (y el universo enormemente improbable que permite la vida en el que nos encontramos) nos da buenas razones para creer en un Creador todopoderoso, y el argumento de la moral objetiva sugiere que Dios es, de hecho, todo. -el bien y norma de todo bien.
Dios nos ha dado buenas razones para creer en un Creador inteligente, y de hecho, estas razones han convencido a la mayoría a lo largo de los siglos. Por lo tanto, podríamos preguntarle al ateo: ¿con qué base deberíamos esperar más pruebas de su parte?
6. Es posible que Dios no quiera “asustarnos” para que creamos.
Quizás Dios nos ha dado suficiente evidencia de sí mismo para mantenernos interesados en él, para que podamos buscarlo continuamente. Una revelación directa de Dios que no se puede negar podría simplemente asustar a la gente para que obedezca. Pero Dios quiere obediencia de sus hijos por amor, no por miedo. Ver a Dios es no tener fe en él.
Recordad las palabras de Santiago: “Creéis que Dios es uno; lo haces bien. Hasta los demonios creen y tiemblan” (2:19).
7. El ocultamiento de Dios nos permite ayudarnos unos a otros a creer.
El filósofo Richard Swinburne propuso esta explicación. Dios se ha revelado lo suficiente como para que mucha gente haya llegado a creer; la Iglesia no se ha cansado. Pero mucha gente está cansada porque no tiene esperanza.
El ocultamiento de Dios les da a los creyentes la oportunidad de tener compasión y crecer en virtud, particularmente hacia los incrédulos. Proporciona una oportunidad para evangelizar; crecer en paciencia, gentileza y reverencia; y crecer nosotros mismos en la fe respondiendo a duras objeciones escépticas. Si la existencia de Dios fuera obvia para todo el mundo, la apologética y la evangelización serían muy diferentes de como lo son.
8. El testimonio de los milagros es que Dios sí revelarse de una manera más accesible a través de eventos temporales.
En la Biblia se describen muchos milagros . Pero los milagros —acontecimientos en la naturaleza que requieren una explicación sobrenatural— no son cosa del pasado.
David Hume creía que los milagros no formaban parte de la experiencia humana, pero el erudito Craig Keener discrepa. Keener ha recopilado una extensa obra en dos volúmenes que demuestra que, de hecho, millones de personas afirman incluso hoy en día haber experimentado un milagro gracias a su fe en Dios (quizás mediante la oración o algún otro medio religioso).
Por supuesto, el testimonio en sí mismo no prueba la veracidad de la afirmación, pero según las cifras, bien podría ser que al menos uno de estos casos sea un verdadero milagro. De hecho, existen numerosos relatos de investigadores ateos —médicos especialistas, por ejemplo— que son contratados para investigar y, como resultado de sus hallazgos, se convierten en creyentes.
Sólo hace falta un milagro para mostrar la existencia de Dios. Y mientras los milagros sigan siendo posibles, la existencia de Dios seguirá siendo posible. Creo que hay buenas razones para creer que Dios se ha revelado, una y otra vez a través de los tiempos, mediante una intervención milagrosa.
9. Una manifestación aparentemente suprema e innegable de la existencia de Dios puede no garantizar que "Dios lo hizo".
Por ejemplo, una “señal en el cielo” podría ser una broma de extraterrestres. Suena tonto, pero ¿cómo podríamos estar seguros de que no lo es?
Una manifestación mucho más convincente de la existencia divina sería que Dios habitara realmente entre nosotros en carne y hueso, pero ¿garantizaría incluso esto la fe en aquellos que se encuentran con él?
10. Dios se ha revelado a nosotros directamente.
Lo hizo en la persona de Jesús de Nazaret. Jesús nació de una virgen, poseyó una sabiduría inexplicable (ya desde niño) que escandalizó a los “educados”, convirtió el agua en vino, multiplicó panes y peces, profetizó y cumplió profecías, calmó tormentas, realizó exorcismos, resucitó muertos, desencadenó conversiones radicales, realizó innumerables curaciones físicas, amó como sólo Dios podía amar, murió una muerte terrible en la cruz después de haber sido azotado hasta la mitad de la muerte y, finalmente, resucitó de entre los muertos en un cuerpo glorificado que podía atravesar paredes y aún así comer. pescado asado.
Jesús afirmaba ser el único Dios de Israel, el único Dios del universo, y les dio a quienes conoció razones de sobra para creerlo. Sin embargo, la gente seguía sin creerle con firmeza, incluso hasta el punto de ejecutarlo.
Quizás Dios sabe que una presencia más evidente, incluso flagrante, en el mundo ahora mismo no sería el momento de revelación que muchos escépticos creen. Quizás el ocultamiento de Dios sea un acto de misericordia.
Cayendo en adoración,
¡Mira! la Sagrada Hostia saludamos,
¡Mira! O'r formas antiguas partiendo
Prevalecen nuevos ritos de gracia;
Fe por todos los defectos suministrando,
Donde fallan los débiles sentidos.