Mi nuevo libro El dilema del protestante, muestra de múltiples maneras por qué el protestantismo es inverosímil. Examinamos muchos argumentos para reducir el libro a lo más esencial. Algunos capítulos no pasaron el corte, pero aún son lo suficientemente buenos como para compartirlos. Aquí está uno de ellos.
Si el protestantismo es verdadero,
No hay manera de saber si estás aceptando la revelación divina o una mera opinión humana sobre la revelación divina.
Tanto los protestantes como los católicos creen que Dios se ha revelado al hombre a lo largo de la historia humana, culminando en su máxima autorrevelación en Jesucristo. Pero mientras que los católicos creen que Cristo fundó una Iglesia visible (que subsiste en la Iglesia católica) y ha protegido sus doctrinas del error, los protestantes rechazan la noción de infalibilidad eclesial y sostienen que ninguna persona, iglesia o denominación ha sido preservada del error en su enseñanzas. Lo que significa que cualquiera podría estar equivocado y que no se puede confiar en ninguna persona o institución para que diga la verdad de la revelación divina sin error.
Falibilidad universal
"Nadie es infalible". Si el protestantismo tiene una creencia universal, es ésta. Lutero fue pionero en esta idea cuando afirmó que los papas y los concilios de la Iglesia se habían equivocado. Si se habían equivocado, significaba que Dios no los había guiado a toda la verdad; en cambio, les permitió caer en el error y, peor aún, proclamar el error como verdad.
Y entonces lo máximo que puede hacer un protestante es tentativamente asentimiento a declaraciones doctrinales hechas por su iglesia, pastor o denominación, ya que dichas declaraciones, al ser falibles, podrían ser cambiadas sustancialmente en algún momento en el futuro. Vemos esto todo el tiempo en el protestantismo, más comúnmente cuando un protestante deja una iglesia por otra debido a un desacuerdo doctrinal, especialmente después de que su iglesia cambió su posición sobre un tema que consideraba importante.
Consideremos la cuestión del “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Hasta hace muy poco, todas las denominaciones protestantes enseñaban que esto era una contradicción en los términos. Pero ahora muchos han modificado o incluso revertido completamente esta doctrina. Los protestantes que aceptan esta nueva enseñanza creen que la antigua estaba equivocada: una opinión humana errónea que quedó consagrada en la declaración de fe de su iglesia. Pueden hacer esto con confianza, sabiendo que ninguno de sus compañeros de iglesia puede afirmar de manera plausible que contradice un dogma irreformable que fue infaliblemente revelado por Dios.
Entonces, en última instancia, un protestante (que sigue siendo protestante) estudia las fuentes relevantes (las Escrituras, la historia, los escritos de figuras autorizadas de su tradición) y elige la denominación protestante que más se alinea con su juicio. Pero luego, dicen, los católicos hacen lo mismo: estudian las fuentes y luego eligen la Iglesia católica según su propio criterio. Entonces no ven ninguna diferencia a este respecto.
Porque el catolicismo es verdadero,
Los cristianos pueden conocer la revelación divina, a diferencia de la mera opinión humana, porque Dios la protege de enseñar con autoridad cualquier cosa que sea falsa.
¿En qué se diferencia el juicio de un católico del de un protestante, si es que lo hay? La diferencia radica en la conclusión o punto final de la investigación que realizan. Mientras que el protestante en última instancia sólo puede someterse a su propio juicio, que sabe que es falible, el católico puede dar total asentimiento con confianza a las proclamaciones de la Iglesia visible que Cristo estableció y guía, sometiendo sus juicios a los de ésta como a los de Cristo.
Y así un católico puede conocer la revelación divina, a diferencia de la opinión humana, mirando a la Iglesia, que habla con la voz de Cristo y no puede mentir. Para un protestante, sólo la Biblia misma contiene las palabras infaliblemente inspiradas de Dios, por lo que desea asentir a eso. Pero dado que la Biblia debe ser interpretada por alguien, lo más cerca que puede estar de asentir a la enseñanza bíblica es asentir a su propia interpretación falible de ella. Y asentir a uno mismo no es asentimiento en absoluto.
El dilema del protestante
Si el protestantismo es verdadero, todos son falibles. De modo que el protestante debe confiar más en su propio juicio que en el de su iglesia. Y la ortodoxia de la iglesia misma se juzga en función de su interpretación de la Biblia. Por lo tanto, se vuelve imposible distinguir entre lo que realmente es la revelación divina y lo que un ser humano falible piensa que es. Este hecho hace que la Iglesia Católica, filosóficamente hablando, sea preferible al protestantismo, ya que la verdad de Dios puede ser conocida... y conocida con certeza.