Al escuchar recientemente el relato de la unción de David como rey de Israel, me impresionó su detalle final: después que Samuel ungió a David, “desde aquel día, el Espíritu del Señor descendió sobre David” (1 Sam 16:13).
Nótese la causalidad y la cronología: Después Samuel unge David, el Espíritu del Señor se abalanzó sobre él. No lo acompañó. No lo ayudó. Se abalanzó sobre él, como en el bullicioso primer Pentecostés en Jerusalén.
¿No es extraño que Dios involucre intermediarios?
Después de todo, si Dios es nuestro “Salvador personal”, como algunos suelen decirlo, ¿Por qué le pidió a Samuel que ungiera a David? ¿Por qué el "espíritu del Señor" no se abalanzó sobre el joven rubicundo?
O, dicho sea de paso, cuando Jesús curó al ciego de nacimiento, ¿por qué se molestó en usar una pasta de barro y decirle —quien ya no veía por dónde iba— que se dirigiera al estanque de Siloé? ¿No bastaría con un simple «Te digo, hermano: ¡queda sano!»?
El mismo problema con esos diez leprosos. ¿Por qué enviarlos a los sacerdotes cuando Jesús solo necesitaba que lo curaran?
Sí, nuestro encuentro con Dios es personal. Pero eso no significa que sea... individualista aislado—que Dios simplemente está haciendo “lo suyo” aquí con Jim Bob, allá con Billie Jo y allá con Tyler.
Dios nos encuentra personalmente, pero nosotros, como personas, también somos personas comunitarias. Somos personas que formamos parte de comunidades. Esto no debería sorprendernos, pues estamos hechos a imagen y semejanza de un Dios que es Tres Personas en una Comunidad de Personas llamada la Trinidad.
Pertenecer a una comunidad significa encajar en la historia de una manera generalmente verificable. Sí, el «espíritu del Señor» podría haber «invadido» a David sin Samuel ni su cuerno de aceite. Pero ¿alguien le habría creído? ¿Alguien habría prestado atención al hijo menor de Jesé, quien, al parecer, había pasado demasiado tiempo al sol con las ovejas? Tenemos una asombrosa capacidad para negar incluso lo evidente: Jesús no convenció a mucha gente después de abrirle los ojos al ciego. De hecho, quienes no lo hicieron lo tomaron como prueba de que estaba en complicidad con el diablo.
Por otra parte, el acto profético realizado y certificado por un De buena fe El profeta (quien, por definición, habló "en nombre de Dios") otorga autoridad a lo que, de otro modo, podría parecer el insurgente advenedizo de Belén contra Saúl. Y sabemos cuándo sucedió: "Desde aquel día", David actúa claramente no por su propia voluntad, sino por la de una autoridad superior.
Jesús involucra el mundo material, originalmente creado para subordinarse al dominio humano, pero en el que las relaciones se distorsionaron por el pecado, en la redención humana. Los ojos de un hombre nuevo se abren con la tierra y el poder purificador del agua. En todos los sacramentos, los elementos materiales tocan al hombre, que es... barreras-Criatura espiritual: agua, crisma, pan, vino, aceite, cuerpos. No son solo complementos; son la forma habitual en que Dios toca a la persona en su totalidad.
Y para que el leproso no eluda las normas pandémicas de Israel, se le envía al sacerdote para que certifique la curación. Ah, y por cierto, como la certificación de la curación implicaba hacer una ofrenda a Dios, era... menos forma de expresar gratitud a Dios (y quizás su menor expresión en el 90 por ciento de los beneficiarios curados).
¿Puede la gracia de Dios actuar independientemente de las realidades mediadoras: sacerdotes, cosas, sacramentos? Sí. Pero Dios, en su bondad, elige tocar al hombre en su totalidad, un ser corporal y espiritual que llega a conocer con precisión. a través de esos sentidos, dándole a El con (aunque no sólo individualista) seguridad al tiempo que institucionaliza su obra salvadora a través de esas estructuras mediadoras.
Esta pregunta toma varias formas. "¿Por qué necesito confesar mis pecados a un sacerdote?" "¿Por qué necesito el 'matrimonio' para demostrar nuestro 'amor'?" "¿Realmente necesitamos ser bautizados?" "¿Celebramos la Santa Cena porque Jesús nos lo ordenó?" En última instancia, todas estas variaciones específicas se amplían a un panorama más amplio: ¿Por qué necesitamos sacramentos, clero o incluso una "iglesia"? ¿No somos solo Dios y yo?
Bueno, no, sobre todo si buscas justificaciones bíblicas. No fueron "David y Dios". Fueron David y Samuel en medio de su padre, hermanos y otros testigos. No fueron "Jesús y el ciego", sino todos a quienes tocaron.
Así que, si queremos seguir el camino del Señor, quizás deberíamos observar cómo el Señor interactúa normalmente con nosotros: a través de estructuras mediadoras como instituciones, personas y cosas. Todas estas cosas son elevadas a la santidad para que el Espíritu del Señor nos inunde, y podemos saberlo con certeza.