Al escuchar recientemente el relato de la unción de David como rey de Israel, me impresionó su detalle final: después que Samuel ungió a David, “desde aquel día, el Espíritu del Señor descendió sobre David” (1 Sam 16:13).
Nótese la causalidad y la cronología: Después de que Samuel ungiera a David, el «Espíritu del Señor se abalanzó sobre él». No lo acompañó, ni lo ayudó. Se abalanzó sobre él, de forma similar al bullicioso primer Pentecostés en Jerusalén.
¿No es extraño que Dios involucre intermediarios?
Después de todo, si Dios es nuestro “Salvador personal”, como algunos suelen decir, ¿ por qué hizo que Samuel ungiera a David? ¿Por qué el “espíritu del Señor” no se abalanzó directamente sobre el joven?
O, dicho sea de paso, cuando Jesús curó al ciego de nacimiento, ¿por qué se molestó en usar una pasta de barro y decirle —quien ya no veía por dónde iba— que se dirigiera al estanque de Siloé? ¿No bastaría con un simple «Te digo, hermano: ¡queda sano!»?
El mismo problema con esos diez leprosos. ¿Por qué enviarlos a los sacerdotes cuando Jesús solo necesitaba que lo curaran?
Sí, nuestro encuentro con Dios es personal. Pero eso no significa que sea un encuentro aislado e individualista , que Dios simplemente esté haciendo "lo suyo" aquí con Jim Bob, allá con Billie Jo y más allá con Tyler.
Dios nos encuentra personalmente, pero nosotros, como personas, también somos personas comunitarias. Somos personas que formamos parte de comunidades. Esto no debería sorprendernos, pues estamos hechos a imagen y semejanza de un Dios que es Tres Personas en una Comunidad de Personas llamada la Trinidad.
Pertenecer a una comunidad significa encajar en la historia de una manera generalmente verificable. Sí, el «espíritu del Señor» podría haber «invadido» a David sin Samuel ni su cuerno de aceite. Pero ¿alguien le habría creído? ¿Alguien habría prestado atención al hijo menor de Jesé, quien, al parecer, había pasado demasiado tiempo al sol con las ovejas? Tenemos una asombrosa capacidad para negar incluso lo evidente: Jesús no convenció a mucha gente después de abrirle los ojos al ciego. De hecho, quienes no lo hicieron lo tomaron como prueba de que estaba en complicidad con el diablo.
Por otro lado, el acto profético realizado y certificado por un profeta legítimo (quien, por definición, habló «en nombre de Dios») otorga autoridad a lo que de otro modo podría parecer el insurrección oportunista de Belén contra Saúl. Y sabemos cuándo ocurrió: «Desde aquel día en adelante», David actúa claramente no por su propia cuenta, sino por la de una autoridad superior.
Jesús involucra el mundo material, originalmente creado para estar subordinado al dominio humano, pero en el que las relaciones se distorsionaron por el pecado, en la redención humana. Los ojos del hombre nuevo se abren con la tierra y el poder purificador del agua. En todos los sacramentos, los elementos materiales tocan al hombre, que es una criatura corporal y espiritual: agua, crisma, pan, vino, aceite, cuerpos. No son meros añadidos; son la forma habitual en que Dios toca a la persona en su totalidad.
Y para que el leproso no eludiera las normas israelíes contra la pandemia, lo enviaban al sacerdote para que certificara su curación. Ah, y por cierto, dado que certificar la curación implicaba hacer una ofrenda a Dios, era la peor manera de expresar gratitud a Dios, y quizás la menos expresada por el 90 por ciento de los curados.
¿Puede la gracia de Dios actuar independientemente de las realidades mediadoras: sacerdotes, cosas, sacramentos? Sí. Pero Dios, en su bondad, elige tocar al hombre en su totalidad, un ser corporal y espiritual que llega a conocer precisamente a través de esos sentidos , brindándole una seguridad personal (aunque no meramente individual) al tiempo que institucionaliza su obra salvadora mediante esas estructuras mediadoras.
Esta pregunta se presenta de diversas formas: "¿Por qué debo confesar mis pecados a un sacerdote?", "¿Por qué necesito el matrimonio para demostrar nuestro amor?", "¿De verdad necesitamos bautizarnos?", "¿Celebramos la Cena del Señor porque Jesús nos lo ordenó?". En última instancia, todas estas variantes específicas se amplían a una pregunta más general: ¿Por qué necesitamos sacramentos, clero o incluso una iglesia? ¿Acaso no somos solo Dios y yo?
Bueno, no, sobre todo si buscas justificaciones bíblicas. No fueron "David y Dios". Fueron David y Samuel en medio de su padre, hermanos y otros testigos. No fueron "Jesús y el ciego", sino todos a quienes tocaron.
Así que, si queremos seguir el camino del Señor, quizás deberíamos observar cómo el Señor interactúa normalmente con nosotros: a través de estructuras mediadoras como instituciones, personas y cosas. Todas estas cosas son elevadas a la santidad para que el Espíritu del Señor nos inunde, y podemos saberlo con certeza.