¿Por qué Jesús insiste tanto en que la gente mantenga en secreto sus milagros? Es una tendencia que se observa en todos los Evangelios, no solo en el pasaje de Marcos de hoy. Es tentador inventar alguna explicación complicada sobre el tiempo místico o la psicología inversa, pero lo más probable es que el Señor realmente quiera decir lo que dice. ¿Por qué? Porque, de hecho, estas curaciones no son la parte central de su misión.
La gente de hoy no es tan diferente de la gente del primer siglo en el sentido de que probablemente se interesa más por los acontecimientos dramáticos y sobrenaturales que por las duras enseñanzas del Señor sobre la ley moral o sobre sí mismo. La verdad más profunda queda rápidamente eclipsada por un buen espectáculo. ¡Seguramente eso es aún más obvio de lo habitual en nuestro actual ciclo electoral estadounidense!
¿Por qué entonces Jesús sana? Sus milagros son “señales”, en el lenguaje de los escritores de los Evangelios, que señalan las verdades más significativas sobre su identidad y su misión. Si vino simplemente a sanar enfermedades físicas, al final deberíamos decir que su misión fue un fracaso. Es cierto que sanó a un montón de personas en la Palestina del primer siglo; incluso podríamos señalar curaciones milagrosas que continúan en la actualidad. Pero todavía quedan muchos más enfermos en el mundo que no experimentan alivio sobrenatural; todavía hay mucha gente ciega, sorda o coja, mucha gente que sufre.
Los milagros son señales de quién es Jesús, y aunque podríamos decir que el poder sobrenatural demuestra su divinidad, me pregunto si demuestra aún más profundamente su verdadera humanidad en la medida en que su ministerio de sanación es profundamente personal y particular. Los milagros también son señales de que cumple las promesas de los profetas de Israel. Sin embargo, esas promesas eran en sí mismas indicios de una sanación espiritual más profunda, como sugieren los propios profetas. Esto no quiere decir que Dios no tenga en última instancia la intención de perfeccionar y sanar a los demás. todos La naturaleza humana es simplemente un síntoma de la corrupción, en última instancia más determinante, de la vida espiritual. La resurrección del cuerpo, que es central para nuestra fe, es consecuencia de la regeneración espiritual efectuada por la entrega total de Jesús como corrección y sanación de las heridas espirituales del pecado.
Así que podemos ver cómo Jesús podría querer realmente restar importancia a los milagros hasta el punto de distraer a la gente de lo principal. Él sabe que las personas son débiles y necesitan señales, pero al mismo tiempo, no quiere que malinterpreten las señales, que las vean como un fin en sí mismas. Con mucha frecuencia somos como un niño tan enamorado del hermoso envoltorio de un regalo que nos olvidamos de lo que realmente hay dentro.
Esta semana me conmovió especialmente John BergsmaComentario de:
Cuando este Evangelio habla de los “sordos que oyen”, se refiere a us, que somos tan sordos espiritualmente que podemos llegar a misa el domingo por la mañana y ni siquiera recordar qué Evangelio se leyó cuando volvemos a casa para almorzar. Cuando se refiere a los "mudos que hablan", significa us, que somos tan mudos que no podemos pensar en una sola cosa que decir a nuestro vecino o compañero de trabajo para moverlos hacia la fe en Dios, Jesucristo y la Iglesia, aunque hayamos sido cristianos toda nuestra vida (Palabra del Señor: Reflexiones sobre las lecturas de la misa dominical del año B).
Déjalo reposar. Otra forma Dicho de otro modo, podría ser que a menudo estemos tan preocupados por las formas físicas en que queremos que el Señor nos sane, que descuidamos recordar las heridas más profundas y permanentes que Él quiere tocar.
Marcos nos da una imagen vívida de Jesús poniendo su dedo en la oreja del sordo y luego tocando su lengua con su saliva. Debemos notar que la saliva es una imagen muy creacionista, ya que la tradición judía siempre imaginó a Dios formando a Adán no solo de tierra sino con una especie de saliva divina. Y el dedo también tiene cierta resonancia con el Génesis. Pensemos solo en la famosa representación de Miguel Ángel de la creación de Adán en la Capilla Sixtina. El dedo índice, en la cultura romana, a menudo se llamaba el dedo saludador, lo que sugiere principalmente que es un dedo útil para señalar cosas, pero saludos Puede significar una variedad de cosas, desde un simple saludo hasta salud. salvación.
En la oración de hoy del decimoquinto domingo después de la Trinidad*, pedimos precisamente esa ayuda “salutífera”: “Porque la fragilidad del hombre sin ti no puede sino caer, líbranos siempre con tu ayuda de todo lo que nos perjudique y condúcenos a todo lo que sea útil para nuestra salvación”. En otras palabras, necesitamos la mano divina que nos acerque y nos tire en la dirección correcta. El original en latín traducido aquí como “caer” (Labitur) puede significar “deslizarse”, como una pendiente resbaladiza. Nuestra frágil mortalidad siempre se desliza hacia el pecado, hacia la corrupción, hacia la ceguera, la sordera, el mutismo y, en general, hacia la oscuridad espiritual.
Oremos para que el Señor que sanó los sentidos físicos sane nuestros sentidos espirituales para que podamos ver su gloria, escuchar su voz y cantar su alabanzas en el mundo.
*Idéntico al Decimocuarto Domingo después de Pentecostés en el usus antiquiorLa colecta se mantuvo en el Misal de 1970, pero por alguna razón se trasladó al martes de la Segunda Semana de Cuaresma.