¿Por qué Jesús insiste tanto en que la gente mantenga en secreto sus milagros? Es una tendencia que se observa en todos los Evangelios, no solo en el pasaje de Marcos de hoy. Es tentador inventar alguna explicación complicada sobre el tiempo místico o la psicología inversa, pero lo más probable es que el Señor realmente quiera decir lo que dice. ¿Por qué? Porque, de hecho, estas curaciones no son la parte central de su misión.
La gente de hoy no es tan diferente de la gente del primer siglo en el sentido de que probablemente se interesa más por los acontecimientos dramáticos y sobrenaturales que por las duras enseñanzas del Señor sobre la ley moral o sobre sí mismo. La verdad más profunda queda rápidamente eclipsada por un buen espectáculo. ¡Seguramente eso es aún más obvio de lo habitual en nuestro actual ciclo electoral estadounidense!
¿Por qué, entonces, Jesús sana? Sus milagros son «señales», en palabras de los evangelistas, que apuntan a verdades más profundas sobre su identidad y su misión. Si hubiera venido simplemente a curar enfermedades físicas, su misión habría fracasado. Es cierto que sanó a mucha gente en la Palestina del siglo I; incluso podríamos mencionar curaciones milagrosas que siguen ocurriendo hoy en día. Pero aún hay muchas personas enfermas en el mundo que no experimentan alivio sobrenatural; hay muchísimas personas ciegas, sordas o cojas, muchísimas personas que sufren.
Los milagros son señales de quién es Jesús, y aunque podríamos decir que el poder sobrenatural demuestra su divinidad, me pregunto si no demuestra aún más profundamente su verdadera humanidad, en la medida en que su ministerio sanador es profundamente personal y particular. Los milagros también son señales de que cumple las promesas de los profetas de Israel. Sin embargo, esas promesas eran a su vez indicios de una sanación espiritual más profunda, como sugieren los propios profetas. Esto no significa que Dios no pretenda, en última instancia, la perfección y la sanación de toda la naturaleza, sino que la corrupción de la naturaleza física es un síntoma de la corrupción, en última instancia más determinante, de la vida espiritual. La resurrección del cuerpo, que es fundamental para nuestra fe, se deriva de la regeneración espiritual efectuada por la entrega total de Jesús como corrección y sanación de las heridas espirituales del pecado.
Así que podemos ver cómo Jesús podría querer realmente restar importancia a los milagros hasta el punto de distraer a la gente de lo principal. Él sabe que las personas son débiles y necesitan señales, pero al mismo tiempo, no quiere que malinterpreten las señales, que las vean como un fin en sí mismas. Con mucha frecuencia somos como un niño tan enamorado del hermoso envoltorio de un regalo que nos olvidamos de lo que realmente hay dentro.
Esta semana me conmovió especialmente John BergsmaComentario de:
Cuando este Evangelio habla de los “sordos que oyen”, se refiere a nosotros , que somos tan espiritualmente sordos que podemos llegar a la Misa el domingo por la mañana y ni siquiera recordar qué Evangelio se leyó cuando vamos de camino a casa para almorzar. Cuando se refiere a los “mudos que hablan”, se refiere a nosotros , que somos tan mudos que no podemos pensar en una sola cosa que decirle a nuestro vecino o compañero de trabajo para acercarlo a la fe en Dios, Jesucristo y la Iglesia, aunque hayamos sido cristianos toda nuestra vida ( La Palabra del Señor: Reflexiones sobre las lecturas de la Misa dominical para el Año B ).
Reflexiona sobre esto. Dicho de otro modo, a menudo nos preocupamos tanto por las formas físicas en que queremos que el Señor nos sane, que olvidamos las heridas más profundas y permanentes que él desea tocar.
Marcos nos ofrece una vívida imagen de Jesús introduciendo su dedo en el oído del hombre sordo y luego tocándole la lengua con su saliva. Cabe destacar que la saliva es una imagen muy creacionista, pues la tradición judía siempre imaginó a Dios formando a Adán no solo de la tierra, sino con una especie de saliva divina. El dedo también guarda cierta resonancia con el Génesis. Pensemos, por ejemplo, en la famosa representación de la creación de Adán en la Capilla Sixtina, obra de Miguel Ángel. En la cultura romana, el dedo índice se denominaba a menudo digitus salutaris , lo que sugiere principalmente que es un dedo útil para señalar, pero salus puede tener diversos significados, desde un simple saludo hasta salud o salvación.
En la oración colecta de hoy, correspondiente al decimoquinto domingo después de la Trinidad*, imploramos precisamente esa ayuda “salvadora”: “Porque la fragilidad del hombre sin ti no puede sino caer; protégenos siempre con tu ayuda de todo daño y guíanos hacia todo lo que nos beneficia para nuestra salvación”. Necesitamos, en otras palabras, la mano divina que nos alcance y nos guíe en la dirección correcta. El latín original traducido aquí como “caer” ( labitur ) puede significar “deslizarse”, como en una pendiente resbaladiza. Nuestra frágil mortalidad siempre se desliza hacia el pecado, hacia la corrupción, hacia la ceguera, la sordera, el mutismo y, en general, hacia la oscuridad espiritual.
Oremos para que el Señor que sanó los sentidos físicos sane nuestros sentidos espirituales para que podamos ver su gloria, escuchar su voz y cantar su alabanzas en el mundo.
*Idéntico al decimocuarto domingo después de Pentecostés en el usus antiquior . La colecta se mantuvo en el Misal de 1970, pero por alguna razón se trasladó al martes de la segunda semana de Cuaresma.