Con los obispos estadounidenses votando recientemente Para redactar un documento que analice la dignidad de recibir la Comunión, podría ser útil revisar los conceptos básicos de lo que sostiene actualmente el derecho canónico.
Los dos cánones más importantes son el 915 y el 916, que read:
Poder. 915 No serán admitidos a la sagrada comunión los que hayan sido excomulgados o interdictos después de la imposición o declaración de la pena y los demás que perseveren obstinadamente en manifiesto pecado grave.
Poder. 916 La persona que tiene conciencia de pecado grave no debe celebrar Misa ni recibir el cuerpo del Señor sin previa confesión sacramental, a menos que exista motivo grave y no haya oportunidad de confesarse; en este caso la persona debe recordar la obligación de realizar un acto de contrición perfecta que incluya la resolución de confesar lo antes posible.
Ambos cánones involucran situaciones en las que una persona no debe recibir la Comunión, pero abordan el tema desde diferentes ángulos.
Canon 916 lo aborda desde el punto de vista. de alguien que es consciente de haber cometido pecado mortal (pecado grave en jerga canónica) y no se ha confesado.
Expresa la regla básica de que estas personas deben confesarse antes de recibir la Comunión. Quienes se encuentren en esta situación no deben presentarse a la Comunión.
Esta regla se entiende comúnmente. Lo que es menos conocido es que hay una excepción: es posible recibir la Comunión antes de confesarse en los casos en que hay una necesidad grave y no hay oportunidad de confesarse, y la persona vuelve al estado de gracia realizando un acto. de perfecta contrición.
Esta excepción es posible porque el requisito fundamental para recibir dignamente la Comunión es estar en estado de gracia, y eso se puede lograr ya sea confesándose o haciendo un acto de perfecta contrición con la intención de confesarse.
Esta excepción no es común entre los fieles comunes, ya que generalmente no hay una necesidad grave de recibir la Comunión en un momento particular, y es posible simplemente esperar hasta después de la confesión. Sin embargo, puede surgir, por ejemplo, en el caso de un sacerdote que necesita celebrar Misa y no tiene oportunidad de confesarse con otro sacerdote.
Canon 915 aborda el tema desde la perspectiva de quienes administran la Comunión en lugar de recibirla. Identifica varias clases de personas que “no deben ser admitidas” a la Comunión, lo que significa que se les debe negar incluso si se presentan a recibirla.
Las dos primeras clases de personas son aquellas que han sido excomulgadas o interdicidas. Estas penas se derivan de la comisión de delitos canónicos particularmente graves.
Incluso en estos casos, las sanciones deben ser Impuesta or declaró antes de que a la persona se le deba negar la Comunión. Canónicamente hablando, si alguien incurre en excomunión automática, no se le negará la Comunión hasta que la autoridad competente declare la excomunión (aunque, por supuesto, todavía no debe presentarse a la Comunión, según el canon 916).
Note que este canon distingue entre excomunión y negación de la Comunión. A pesar de lo que puedas pensar de la palabra excomunión, no todo aquel a quien se le niega la Comunión está excomulgado. La excomunión es una pena que implica más que simplemente negarse la Comunión. Sus efectos se detallan en Canon 1331.
El Canon 915 prevé así un grupo de personas que no están excomulgadas pero a quienes se les debe negar la Comunión porque “perseveran obstinadamente en un pecado grave manifiesto”.
Se requiere una cuidadosa consideración por parte de las autoridades de la Iglesia para evaluar si una persona se encuentra en tal situación. Canon 912 establece que “todo bautizado que no esté prohibido por la ley puede y debe ser admitido a la sagrada Comunión” (cf. poder. 843 §1).
Además, la gama Código de Derecho Canónico establece que “las leyes que establecen una pena, restringen el libre ejercicio de derechos o contienen una excepción a la ley están sujetas a interpretación estricta” (lata. 18).
Estos cánones exigen que se alcance un listón muy alto antes de que a un miembro de los fieles se le pueda negar la Comunión.
En el caso de aquellos “que perseveran obstinadamente en pecado grave manifiesto”, Cada uno de los criterios nombrados debe ser verificado e interpretado estrictamente.
La persona debe estar cometiendo pecado real. Esto va más allá de hacer cosas tontas, desagradables u ofensivas. El pecado real debe estar involucrado.
Además, el pecado debe ser grave, y a la luz del rigor con que debe interpretarse el requisito, debe serlo claramente. Un pecado dudoso o posiblemente grave no es suficiente bajo una interpretación estricta. Sólo el pecado que claramente cruza la línea hacia territorio grave cumplirá este requisito.
El pecado grave debe ser manifiesto. Este es un término artístico en el derecho canónico que se refiere a que el pecado se conoce públicamente. Si el pecado es privado o conocido sólo por unas pocas personas, no es manifiesto. Bajo una interpretación estricta, el pecado grave debe ser conocido por una parte significativa de la comunidad.
Finalmente, la persona debe perseverar obstinadamente en el pecado. Bajo la interpretación estricta que exige el derecho canónico, esta condición no se cumple a menos que las autoridades eclesiásticas hayan hecho un esfuerzo serio para advertir a la persona y darle un tiempo adecuado para arrepentirse. Sólo cuando continúa persistiendo en el pecado a pesar de las advertencias se le considera obstinadamente perseverante en él.
La siguiente pregunta lógica sería¿Quién es el encargado de tomar estas determinaciones? La ley no aborda esta cuestión directamente. Sin embargo, los principios que contiene indican la respuesta general.
A nivel parroquial, el papel de tomar estas determinaciones normalmente recaería en el párroco. Dada la seriedad con la que el derecho canónico toma el derecho de los fieles a recibir la Comunión, aparte de circunstancias muy especiales, otras personas de la parroquia deben consultar con el párroco antes de determinar que un feligrés no debe ser admitido.
A nivel diocesano, la autoridad para tomar la decisión recae en el obispo. Lo mismo se aplica en casos de duda a nivel parroquial, y se debe consultar al obispo cada vez que surja una pregunta sobre un caso particular.
Se ha llamado la atención del público sobre este tema. por la posibilidad de que los obispos de Estados Unidos promulguen un documento que aborde la situación de los políticos que apoyan el aborto u otras posiciones contrarias a la enseñanza católica.
En su reunión de junio, los obispos votaron permitir que su Comité de Doctrina redacte un documento de enseñanza sobre la Eucaristía, que sería considerado para su adopción por la conferencia episcopal en una reunión futura (posiblemente en noviembre). Se dejó claro que el borrador del documento no mencionaría a políticos en particular y discutiría principios generales en lugar de buscar crear una política nacional uniforme.
Si los obispos votan para aprobar y publicar dicho documento, probablemente repetirá la sustancia de una declaración que la conferencia emitió en 2004 llamó Los católicos en la vida política. Ese documento decía:
Se ha planteado la cuestión de si negar la Sagrada Comunión a algunos católicos en la vida política es necesaria debido a su apoyo público al aborto a pedido. Dada la amplia gama de circunstancias involucradas para llegar a un juicio prudencial sobre un asunto de esta gravedad, reconocemos que tales decisiones recaen en el obispo individual de acuerdo con los principios canónicos y pastorales establecidos. Los obispos pueden legítimamente emitir juicios diferentes sobre el curso más prudente de acción pastoral. Sin embargo, todos compartimos un compromiso inequívoco de proteger la vida y la dignidad humanas y de predicar el evangelio en tiempos difíciles.