La Primera Epístola de San Pedro es uno de esos libros del Nuevo Testamento cuya autoría está en disputa.
Desde los tiempos de la Iglesia primitiva ha habido un fuerte consenso de que fue escrito por el apóstol Pedro.
Hubo menos consenso en la Iglesia primitiva acerca de 2 Pedro, pero el consenso acerca de 1 Pedro fue fuerte, y permaneció así hasta el surgimiento de la crítica bíblica moderna.
Los críticos modernos, utilizando una metodología de duda sistemática, han visto con sospecha la autoría tradicional de la epístola, y algunos argumentan que la obra no pudo haber sido escrita por San Pedro.
El Papa Benedicto XVI sobre 1 Pedro
Poco antes de su jubilación, el Papa Benedicto XVI dio una discurso a un grupo de seminaristas en el que ofreció sus propios pensamientos sobre la autoría de la epístola:
Habla el apóstol Pedro pero los exegetas nos dicen: Es imposible que esta Carta haya sido escrita por Pedro porque el griego es tan bueno que no puede ser el griego de un pescador del mar de Galilea.
Y no es sólo el lenguaje –la sintaxis es excelente– sino también el pensamiento, que ya está bastante maduro, hay fórmulas concretas en las que se resumen la fe y la reflexión de la Iglesia.
Estos exégetas dicen, por tanto: ya había alcanzado un grado de desarrollo que no puede ser el de Pedro.
¿Cómo se responde?
Aquí el Papa Benedicto identifica dos motivos por los cuales se cuestiona la autoría de la epístola: (1) la alta calidad del griego y (2) la madurez del pensamiento de la carta.
Argumentos de estilo
Personalmente, nunca me han impresionado tanto los argumentos relacionados con el estilo literario.
Una razón es que el estilo literario de una persona puede cambiar con el tiempo. A medida que Peter interactuaba con más hablantes de griego, su griego naturalmente habría mejorado.
Si el ministerio de Pedro duró alrededor del año 30 d. C. al 67 d. C., son más de treinta años de tratar con cristianos de habla griega (y otros) para pulir el griego que probablemente tenía como habitante de Galilea (un área con una importante población de habla griega). ).
Otra razón por la que los argumentos basados en el estilo no son convincentes es que la autoría en el mundo antiguo, como hoy, es un fenómeno más complejo de lo que generalmente se aprecia.
Hoy en día, los autores emplean a todo el mundo, desde correctores y correctores hasta escritores fantasmas, y la gente del mundo antiguo también lo hacía.
La cantidad de estilo de los ayudantes de un autor que terminó en el texto final dependió de la cantidad de libertad que el autor les dio.
¿Silvano?
En el caso de 1 Pedro, incluso sabemos quién pudo haber ayudado a Pedro a escribir la carta, porque hacia el final de la epístola escribe:
By [Griego, Dia] Silvanus, un hermano fiel como yo lo considero, Te he escrito brevemente, exhortando y declarando que ésta es la verdadera gracia de Dios; manteneos firmes en él [1 Ped. 5:12].
Silvano (también conocido como “Silas”) fue uno de los compañeros de viaje de Pablo que aparentemente estaba en Roma al mismo tiempo que se escribía 1 Pedro.
El Papa Benedicto XVI sobre el papel de Sylvanus
El Papa Benedicto retoma este versículo y explica:
Hay dos posiciones importantes: Primero, el propio Pedro –es decir, la Carta– nos da una pista, pues al final del escrito dice os escribo: “Por Silvano… Dia Silvano”.
Este “por” [Dia] podría significar varias cosas.
Puede significar que él [Silvanus] trae o transmite; puede significar que Silvanus le ayudó a escribirlo; puede significar que en la práctica fue realmente Silvano quien lo escribió.
En cualquier caso, podemos concluir que la Carta misma nos indica que Pedro no fue el único que la escribió, sino que expresa la fe de una Iglesia, que ya está en camino de fe, una fe cada vez más madura.
No escribe solo, como un individuo aislado; escribe con la ayuda de la Iglesia, de personas que le ayudan a profundizar la fe, a entrar en lo más profundo de su pensamiento, de su racionalidad, de su profundidad.
El Papa Benedicto así identifica diferentes roles posibles que Sylvanis pudo haber desempeñado con respecto a la epístola:
- Pudo haber sido el mensajero que lo llevó a sus destinatarios.
- Es posible que haya servido como secretario o editor de la carta que le perfeccionó el griego de Pedro.
- Es posible que haya servido como agente de Peter al escribir la carta en su nombre.
El Papa Benedicto parece gravitar hacia las dos últimas posibilidades. En cualquier caso, concluye que Pedro “no escribe solo” al redactar la epístola sino que “escribe con la ayuda de la Iglesia”.
El Papa Benedicto XVI sobre el argumento de la madurez
El Papa Benedicto no dedica tanto espacio a la acusación de que el pensamiento de la carta es demasiado maduro para la época de Pedro.
Sin embargo, sí señala que el pensamiento de la Iglesia era “cada vez más maduro” y que la interacción con los demás le ayudó a “entrar en lo más profundo de su pensamiento”.
Argumentos de la madurez y el Nuevo Testamento
En mi opinión, los argumentos basados en la madurez del pensamiento en un determinado período del siglo I son, en todo caso, incluso más débiles que los argumentos basados en el estilo.
Quienes dirían que 1 Pedro fue escrito después de la muerte de los apóstoles, a lo sumo, la fechan unas décadas después.
Pero con una diferencia de casi veinte siglos, es imposible reconstruir las fechas precisas en las que determinados conceptos e instituciones entraron en la vida de la Iglesia.
Aquí sólo estamos tratando con una cuestión de décadas.
El hecho de que 1 Pedro mencione algo en particular que se cree que es un signo de “madurez” en comparación con el lugar donde se encontraba la Iglesia en el año 33 d. C., podría igualmente servir como evidencia de que 1 Pedro fue escrito después de la muerte del apóstol. . . or que el supuesto signo de madurez estaba realmente presente en la Iglesia antes la muerte del apóstol.
Sé con qué opción elegiría.