At Catholic Answers, a menudo nos preguntan: “Si San Pedro fue nombrado cabeza visible de la Iglesia, ¿por qué no lo vemos en el libro de los Hechos? ¿No es Santiago (o quizás San Pablo) el verdadero líder de la Iglesia primitiva?”
¿Cómo respondemos?
En realidad, San Pedro es claramente la cabeza visible de la Iglesia en Hechos. Cuando se considera que el autor inspirado de los Hechos fue San Lucas, un compañero de San Pablo, es bastante revelador que durante los primeros 15 de los 28 capítulos, Pedro sea el centro de atención y no Pablo. ¿Por qué este enfoque en Peter?
Vamos a ver.
1. Hechos 1:15-26 : Es claramente San Pedro quien está a cargo de elegir y ordenar a un nuevo apóstol para reemplazar a Judas cuando da una interpretación autorizada del Salmo 69:25 y del Salmo 109:8. Y podría agregar que estos textos no tienen una interpretación obvia. El Salmo 69:25, por ejemplo, habla de los perseguidores del Mesías (en plural) que “le dan hiel por comida y vino agrio para beber” – en 69:21. Luego, en el versículo 25 dice: “Que su campamento (en plural) sea una desolación; que nadie habite en sus tiendas”.
El resto de los apóstoles nunca preguntan: “Oye, Pedro, esa es una interpretación bastante inestable de esos dos textos. De todos modos, ¿qué principios hermenéuticos estás utilizando?
2. Hechos 2:14-41: Es San Pedro quien está a cargo en Pentecostés y predica el primer sermón mediante el cual 3,000 personas son bautizadas.
3. Hechos 3:1-4:4: San Pedro realiza el primer milagro en Hechos, sanando al hombre de pies y tobillos paralizados. Luego predica nuevamente y, esta vez, 5,000 personas se convierten, según se relata en el capítulo 4:4.
4. Hechos 4:3-12: Cuando San Pedro y San Juan son arrestados y llamados ante el Sanedrín, es San Pedro, en el versículo 8, quien habla por ambos y predica valientemente de Cristo y el nombre de Jesús.
5. Hechos 5:1-29: San Pedro está a cargo de la Iglesia en la recaudación de fondos para la evangelización mundial y pronuncia el juicio de Dios sobre Ananías y Safira. Luego, en el versículo 15, la gente pide que la sombra de San Pedro pase sobre ellos para que sean sanados. Después, en el versículo 29, tras ser arrestados y liberados milagrosamente por el ángel del Señor, los apóstoles comparecen ante el Sanedrín por segunda vez. San Lucas registra:
Pedro y los apóstoles respondieron: "Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres".
San Pedro es un caso aparte. Es “ Pedro y los apóstoles”.
6. Hechos 8:14-24: Vemos a San Pedro liderando (mencionado en primer lugar) cuando él y San Juan confirman a los nuevos conversos en Samaria tras la labor evangelizadora de San Felipe. Y es San Pedro quien juzga a Simón el mago, que quería comprar el poder de transmitir el Espíritu Santo.
7. Hechos 9:32,40-43: Aquí tenemos un pequeño pasaje interesante que la mayoría pasa por alto demasiado rápido.
Mientras Pedro recorría todas las regiones, descendió a los santos que vivían en Lida (NAB).
Aquí tenemos a San Pedro haciendo su gira pastoral. ¿A qué parte de la Iglesia? ¡Todo ello! Luego procede a hacer otra primicia. Resucita a Tabita de entre los muertos en Jope.
8. Hechos 10-11:18: Es a San Pedro a quien Dios le da una visión para guiar a la Iglesia permitiendo que los gentiles sean bautizados y disfruten de la plena membresía en la Iglesia. ¡Esto fue una medida radical! Si creen que tenemos un problema de racismo en el siglo XXI, ¡no tenemos nada que ver con la opinión que se tenía de los gentiles en el siglo I! Noten que, después de que los otros apóstoles y discípulos oyeron a Pedro declarar lo que Dios había hecho, dicen, en 11:18:
Cuando oyeron esto fueron silenciados. Y glorificaron a Dios, diciendo: “Y también a los gentiles Dios ha concedido arrepentimiento para vida”.
Oyeron hablar a San Pedro y la cuestión quedó resuelta.
9. Hechos 12:1-17: San Pedro es arrestado nuevamente. Nótese que toda la Iglesia se une en oración ferviente (v. 5) y permanece allí durante la noche (vs. 6, 12) hasta que es liberado milagrosamente. No se registra que esto haya sucedido cuando Santiago ni ningún otro fue arrestado.
10. Hechos 15-16:4: Leemos acerca de un problema enorme en la Iglesia primitiva: la herejía de los judaizantes. Enseñaban que los creyentes en Cristo no solo debían creer y obedecer la ley del Nuevo Testamento dada por Cristo y los apóstoles, sino que también debían guardar la ley del Antiguo Testamento dada por Moisés, especialmente la circuncisión.
Note que San Pablo y Bernabé no pudieron sofocar el levantamiento.
Sin embargo, aún más importante es la manera en que se aborda el problema. ¿Acaso sacan sus Biblias y empiezan a discutir pasajes? ¡No! Responden con decisión, pero no como lo haría un «cristiano bíblico» de hoy. Responden a la dificultad de obedecer el mandato de nuestro Señor en Mateo 18:15-18. Jesús nos da instrucciones autorizadas sobre qué hacer en caso de desacuerdo sobre doctrina o disciplina en la Iglesia. Primero, acude a tu hermano. Segundo, si no te escucha, lleva contigo a dos o tres testigos. Si tampoco los escucha, el árbitro final de la situación será la Iglesia.
Los cristianos de Antioquía, sin duda, intentaron primero resolver el problema a nivel local. Eso es lo que indica el texto. Pero no pudieron solucionar la disputa. Entonces recurrieron a los pesos pesados: Pablo y Bernabé , ¡un dúo formidable!
¡No funcionó!
Este problema era tan enorme que San Pablo ni siquiera pudo resolverlo. ¿Adónde van entonces? Tal como dijo nuestro Señor, “lo llevan a la Iglesia”. La iglesia de Antioquía obedece a nuestro Señor y lo lleva a la Iglesia en Jerusalén. De dónde viene el primer Concilio de la Iglesia.
¿Te das cuenta de que aquí no se encuentra sola scriptura?
¿Pedro o Santiago?
Pero ahora necesitamos responder otra pregunta. Algunos cristianos bíblicos dirán: “¿No fue Santiago el verdadero líder de la Iglesia primitiva y no Pedro?”
Si examinas cuidadosamente el texto de Hechos 15, verás que este no es el caso. En los versículos seis y siete, vemos a todos los apóstoles y ancianos reunidos y ¿haciendo qué? ¡Disputando!
Note, es Pedro quien habla primero, en los versículos 7-11. Después de tantas disputas en Antioquía que San Pablo y Bernabé no pudieron resolver la dificultad:
Y después de haber habido mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo... “Pero nosotros creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, tal como ellos”. Y toda la asamblea guardó silencio...
“Después de mucho debate” aquí en el Concilio, Pedro declara la verdad y luego “toda la asamblea guardó silencio” en el versículo 12. La cuestión quedó resuelta.
Esto dice mucho.
Y fíjense también: Pedro usa el pronombre personal de primera persona en plural. «Creemos…» Pedro no habla solo por sí mismo. Habla por todos.
Sin embargo, todavía había una cuestión pastoral. ¿Cómo vamos a lograr la unidad, en un sentido pastoral, entre judíos y gentiles? Los cristianos judíos adoraban al estilo judío, lo que implicaba muchas prácticas del Antiguo Testamento. El mismo San Pablo reconoció la validez de esta forma de culto y participó él mismo en él en Hechos 21:15-26. Muchos de estos judíos querían hacer de sus reglas la norma universal para todos e incluso lo creían necesario para la salvación. La pregunta: ¿Cómo unificamos los ritos gentil y judío sin comprometer la verdad? La Iglesia no podía decir que los gentiles tenían que guardar prácticas peculiares del Antiguo Testamento para ser salvos, pero la Iglesia también quería respetar algunas de las prácticas antiguas de los judíos.
Santiago se pone de pie en Hechos 15-13, y da su opinión pastoral al respecto:
Hermanos míos, escúchenme. Simeón ha [declarado] cómo Dios primero se preocupó por adquirir de entre los gentiles un pueblo para su nombre... Por lo tanto, considero que debemos dejar de molestar a los gentiles que se vuelven a Dios, pero decirles por carta que eviten [1 ] la contaminación de los ídolos, [2] el matrimonio ilícito, [3] la carne de animales estrangulados y [4] la sangre. Entonces los apóstoles y presbíteros, de acuerdo con toda la iglesia, decidieron elegir representantes y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé… Esta es la carta entregada por ellos: “Los apóstoles y presbíteros, hermanos, a los hermanos en Antioquía, Siria y Cilicia de origen gentil: saludos…”
Dos puntos clave:
1. Cuando Santiago se levanta para hablar, lo primero que dice tras captar la atención del Consejo es: «Simeón ha relatado…». En otras palabras, Pedro ha hablado… Repite lo que Pedro ya ha dicho de forma definitiva. Luego, en lugar de hablar en nombre de todos, Santiago dice: «En mi opinión… ».
Poco más de 400 años después de esta proclamación de Santiago, los padres del Concilio de Calcedonia declararían de manera similar: "Pedro ha hablado a través de León, la cuestión está resuelta" después de escuchar una declaración escrita del sucesor de San Pedro, el Papa San Pedro. León Magno, leído en aquel gran Concilio Ecuménico. En el año 451 d. C., la cuestión giraba en torno a la herejía monofisita y la naturaleza del Dios-hombre Jesucristo. Pero en ambas ocasiones estuvo en vigor el mismo Principio. Dios habló definitivamente a través de la autoridad que estableció en esta tierra para Pastorear a su pueblo.
2. Cuando Santiago da su juicio pastoral, en el versículo 19, su juicio fue que la Iglesia debía someter a los gentiles a cuatro leyes:
… absteneos de las contaminaciones de los ídolos, de la fornicación, de lo ahogado y de la sangre.
Pero observe lo que sucede inmediatamente después, en los versículos 22-28:
Entonces les pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, escoger hombres de entre ellos y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé… con la siguiente carta: “Los hermanos, tanto los apóstoles como los ancianos, a los Hermanos que sois de los gentiles en Antioquía, Siria y Cilicia, saludos. Habiendo oído que algunos de nosotros os inquietaban con palabras inquietantes, aunque no les habíamos dado instrucciones, nos ha parecido bien en asamblea escoger hombres y enviároslos con nuestros amados Bernabé y Pablo… Por eso hemos enviado a Judas y a Silas, quienes os dirán lo mismo de boca en boca. Porque nos ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga mayor que estas cosas necesarias…”
Tres subpuntos:
1. Cuando Pedro habla en Hechos 15:7-11, tal como vimos en Hechos 10-11:18, la cuestión queda resuelta. La autoridad de San Pedro es única. Él posee las llaves del reino y, como tal, habla en nombre de Cristo con o sin el consentimiento de los demás (Mateo 16:15-19).
2. Cuando Santiago emite su juicio pastoral sobre cómo afrontar una situación extremadamente difícil, los apóstoles, los ancianos y toda la iglesia debían ponerse de acuerdo antes de que se pudiera escribir una epístola para enviarla a las iglesias atribuladas. ¿Por qué? Porque la autoridad de los demás apóstoles se representa de manera colegiada. Jesús dio a Pedro y a todos los apóstoles la autoridad para «atar y desatar» en Mateo 18:15-18. Nótese que fueron todos los apóstoles, junto con Pedro, quienes actuaron al enviar el decreto a las iglesias atribuladas. La autoridad de Santiago y los apóstoles se ejerció como un colegio. Solo a San Pedro se le dieron las llaves del Reino. Solo San Pedro actuó solo en el contexto de todos los apóstoles en el Concilio.
3. Observe la naturaleza de la carta enviada por la Iglesia. Cuando el Concilio de Jerusalén envía el decreto, la Iglesia declara:
Es decisión del Espíritu Santo y de nosotros no imponeros ninguna carga más allá de estas necesidades, es decir, absteneros de carne sacrificada a ídolos, de sangre, de carnes de animales estrangulados y de matrimonios ilícitos. Si te mantienes libre de estos, estarás haciendo lo correcto. Despedida. (Hechos 15:28, NAB)
Mientras San Pablo y Silas viajaban entregando el decreto de la Iglesia, las Escrituras registran:
Mientras viajaban de ciudad en ciudad, transmitían al pueblo para su observancia las decisiones tomadas por los apóstoles y los ancianos en Jerusalén.
Punto de trivia católica:
La palabra griega para decisiones es “dogmata” en griego.
Una nota final:
Cuando San Pablo y Bernabé fueron a Antioquía (aquí fue donde comenzaron los problemas según Hechos 14:26-15:2) inmediatamente después del Concilio y entregaron las enseñanzas, la gente “quedó encantada con la exhortación” (ver Hechos 15: 30-31). La disputa fue resuelta. Sin embargo, no todos fueron obedientes. A juzgar por las cartas de San Pablo a los Gálatas y a los Romanos, y la carta a los Hebreos, podemos ver claramente que entonces había rebeldes, como los hay ahora, que no escuchan a la Iglesia.
San Ireneo nos da una idea interesante sobre una persona problemática que no obedecería a la Iglesia. Fue el séptimo diácono incluido entre los primeros diáconos ordenados en Hechos 6:5. Notarás que entre los siete, él figura en último lugar. Según San Ireneo, en Against Herejies, Bk. 1, cap. 26, párr. 3, fue uno de los líderes de la rebelión contra el Concilio. Las Escrituras registran que Nicolás el diácono era un “converso de Antioquía”. Antioquía es donde comenzaron todos los problemas.
¡El último punto que quiero destacar aquí es que Jesús mismo tiene palabras muy fuertes para estos nicolaítas! Básicamente eran antinomianos que pensaban que no tenían que obedecer las leyes de la Iglesia. Cuando Jesús le da un mensaje personal a San Juan al comienzo del Libro del Apocalipsis, tiene un mensaje especial para aquellos que desobedecerían a la Iglesia.
Acordaos, pues, de lo que habéis caído [la iglesia en Éfeso], arrepiéntete y haz las obras que hiciste al principio. Si no, vendré a ti y quitaré tu candelero de su lugar, a menos que te arrepientas. Pero tienes esto: odias las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco (Apoc. 2:5-6).
Tengo algunas cosas contra ti [la iglesia en Pérgamo]: tienes allí algunos que mantienen la enseñanza de Balaam, quien enseñó a Balac a poner piedra de tropiezo delante de los hijos de Israel, para que comieran alimentos sacrificados a los ídolos y practicaran inmoralidad. Así también tenéis algunos que mantienen la enseñanza de los nicolaítas. Arrepiéntete entonces. Si no, vendré pronto a ti y pelearé contra ellos con la espada de mi boca (Apocalipsis 2:14-16).
No sé ustedes, pero yo no quiero estar del lado de personas cuyas obras son “odiadas” por el Señor. ¡Permaneceré del lado de la Iglesia!
Si queréis permanecer del lado de la Iglesia, debéis permanecer con el Vicario de Cristo, San Pedro, y sus sucesores los Papas.
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