Recientemente recibí una consulta de alguien que preguntaba acerca de un video anticatólico que afirmaba que “el diácono del Papa” invocaba a Lucifer durante la liturgia de la Vigilia Pascual y se refería a Jesús como su Hijo.
Por supuesto, eso no es lo que pasó, pero para entender lo que realmente pasó, necesitas saber algunas cosas sobre “lucifer”.
¿Qué significa la palabra Lucifer?
Es una palabra latina derivada de las raíces lux (luz) y ferre (llevar).
Significa "portador de luz" o "portador de luz" y originalmente no se usó en relación con el diablo.
En cambio, podría usarse de múltiples maneras. Por ejemplo, cualquiera que llevara una antorcha por la noche era un lucifer (portador de luz).
También se usó como nombre para la estrella de la mañana (es decir, el planeta Venus), porque es el objeto más brillante del cielo además del sol y la luna. Como resultado, Venus es la primera estrella que se ve al anochecer (el lucero de la tarde) y la última estrella que se ve por la mañana (el lucero de la mañana).
Venus también es conocida —en inglés— como Estrella del Día porque puede verse durante el día.
Debido a que su visión por la mañana anuncia la luz del día, los hablantes de latín se referían a él como el "portador de luz" o Lucifer.
¿Entonces no había ninguna conexión con el diablo?
No. De hecho, se usaba como un nombre común y corriente. En el año 300, San Lucifer de Cagliari fue un defensor de la deidad de Cristo y de San Atanasio contra los arrianos.
Otro obispo del siglo XIII, Lucifer de Siena, también llevaba este nombre.
¿Se utiliza el símbolo de la Estrella de la Mañana de alguna manera sorprendente?
Sí. La Biblia lo usa como símbolo de Jesucristo. En el libro del Apocalipsis leemos:
«Yo, Jesús, os he enviado a mi ángel con este testimonio para las iglesias. Yo soy la raíz y el descendiente de David, la estrella resplandeciente de la mañana » (Apocalipsis 22:16).
(¡Alerta de spoiler! Esto jugará un papel clave en lo que tenemos que decir sobre la liturgia).
¿Entonces no deberíamos alarmarnos solo porque vemos referencias a las palabras " Lucifer ", "portador de luz" o "estrella de la mañana"?
Correcto. Estos términos no tienen ninguna conexión intrínseca con el diablo. De hecho, pueden usarse, como en las Escrituras mismas, como símbolos de Jesucristo.
¿Cómo se relacionó esta palabra con el diablo?
Se basa en un pasaje del libro de Isaías. El capítulo 14 de ese libro contiene una burla (una especie de antiguo canto o poema insultante, como los que se pueden encontrar en una batalla de rap moderna) contra uno de los opresores de Israel: el rey de Babilonia.
Predice su caída, pero también describe su orgullo, que lo prepara para la caída:
Cómo has caído del cielo,
Oh estrella del día¡Hijo de la Aurora!
Cómo eres derribado hasta el suelo,
¡Tú que humillaste a las naciones! (Isaías 14:12).
En la Vulgata Latina, eso es:
Quomodo cecidisti de caelo,
Lucifer, fili auroras?
Deiectus es in terram,
qui deiciebas gentes.
Por lo tanto, el rey de Babilonia se imagina a sí mismo como algo alto y poderoso, como la propia estrella del día, pero Dios al final lo humilla.
En este pasaje, la referencia a la Estrella del Día/la Estrella de la Mañana/ Lucifer es, por lo tanto, una alusión irónica a la orgullosa autoimagen del rey de Babilonia.
Pero seguramente estamos hablando del rey humano de Babilonia, no del diablo. ¿Acaso el pasaje no se refiere a él como un hombre que muere?
Sí. Este pasaje se refiere explícitamente al rey de Babilonia como un hombre (en hebreo, ' ish ) que conquistó reinos:
Los que te vean te mirarán fijamente y reflexionarán sobre ti:
«¿Es este el hombre que hacía temblar la tierra, que sacudía los reinos, que convertía el mundo en un desierto y derribaba sus ciudades, que no dejaba volver a casa a sus prisioneros?» (Isaías 14:16-17).
¡También se refiere varias veces a su decadencia después de la muerte y a cómo no yacerá en su propia tumba!
Hasta el Seol ha sido derribada vuestra pompa, el sonido de vuestras arpas;
Los gusanos son la cama debajo de ti, y los gusanos son tu cubierta.” (Isaías 14:11).
Todos los reyes de las naciones yacen en gloria, cada uno en su sepulcro;
but eres expulsado, lejos de tu sepulcro, como un detestado nacimiento prematuro (Isaías 14:18-19).
Entonces estamos hablando de un rey humano, al menos en el sentido literal del texto.
¿Cómo se relacionó este pasaje con el diablo?
Algunos de los primeros Padres de la Iglesia lo entendieron de esa manera.
Compararon el orgullo que muestra el rey de Babilonia en el pasaje: “Subiré sobre las alturas de las nubes, seré semejante al Altísimo” (Isaías 14:14) – con el orgullo del diablo.
También compararon la caída del rey de Babilonia con la declaración de Jesús de que “vio a Satanás caer como un rayo” (Lucas 10:18), aunque en contexto ese pasaje se refiere a la derrota del diablo en el ministerio en el que los apóstoles habían recién comprometido.
Es legítimo utilizar el sentido espiritual de este texto para aplicarlo al diablo, pero muchas personas han perdido de vista el sentido literal del texto, que se aplica al rey humano de Babilonia.
Peor aún, en la opinión popular, "Lucifer" se ha convertido simplemente en un nombre para el diablo, y eso causa problemas cuando las personas que solo conocen este uso se encuentran con otros usos del término, como en la liturgia latina.
¿Es esto sólo una interpretación católica?
No. De hecho, los reformadores protestantes Lutero y Calvino lo reconocieron.
Lutero escribió:
12. ¡Cómo has caído del cielo, Lucifer! Esto no se dice del ángel que una vez fue expulsado del cielo, sino del rey de Babilonia , y es un lenguaje figurado. Isaías se convierte en discípulo de Calíope y, de igual modo, se burla del rey. Heylel [la palabra hebrea utilizada en el texto] denota la estrella de la mañana, llamada Lucifer e hijo de la Aurora. El «cielo» es donde estamos con la cabeza, y eso es obviamente sobre la tierra, así como aquel rey tan poderoso y magnífico estuvo una vez arriba, pero ahora su lámpara se ha extinguido ( Obras de Lutero 16:140; Prefacio al Profeta Isaías , cap. 14).
Calvino se mostró bastante hostil a la aplicación de este pasaje al diablo y escribió:
12. ¡Cómo has caído del cielo! Isaías continúa con el discurso que había comenzado anteriormente personificando a los muertos, y concluye que el tirano no se diferencia en nada de los demás hombres, aunque su objetivo era hacer creer a la gente que era algún dios. Emplea una elegante metáfora, comparándolo con Lucifer , y lo llama el Hijo de la Aurora ; y esto debido a su esplendor y brillo con el que resplandecía por encima de los demás. La interpretación de este pasaje, que algunos han dado, como si se refiriera a Satanás, proviene de la ignorancia; pues el contexto muestra claramente que estas afirmaciones deben entenderse en referencia al rey de los babilonios. Pero cuando se toman pasajes de las Escrituras al azar, sin prestar atención al contexto, no es de extrañar que surjan con frecuencia errores de este tipo. Sin embargo, fue un ejemplo de ignorancia muy grave imaginar que Lucifer era el rey de los demonios, y que el Profeta le dio ese nombre. Pero como estas invenciones no tienen ninguna probabilidad, dejémoslas pasar como fábulas inútiles ( Comentario sobre Isaías en 14:12 ).
Entonces, ¿qué han afirmado los anticatólicos sobre la liturgia de la Vigilia Pascual?
Algunos han afirmado que “el diácono del Papa” invocó a Lucifer y describió a Jesús como el Hijo del diablo.
Esta afirmación se basa en traducir parte de la liturgia de la Vigilia Pascual de esta manera:
Lucifer llameante que encuentra a la humanidad;
Digo Oh Lucifer, que nunca serás vencido.
Cristo es vuestro Hijo, que volvió del infierno;
derrama su luz pacífica y está viva y reina en el mundo sin fin.
¿Cuál es la verdadera historia?
El papa no tiene un diácono personal, aunque los diáconos pueden cantar la parte de la liturgia de la Vigilia Pascual conocida como Exsultet, Proclamación Pascual o Proclamación Pascual. ( Exsultet es su primera palabra en latín: «¡Que se regocijen!»)
Puedes leer sobre ello aquí.
El Exsultet forma parte de una ceremonia que incluye el cirio pascual, que simboliza la luz de Cristo.
En latín, la parte relevante del Exsultet dice:
Orámus ergo te, Dómine,
ut céreus iste in honórem tui nóminis consecrátus,
ad noctis huius calíginem destruéndam,
indefíciens persevéret.
Et in odórem suavitátis accéptus,
supérnis lumináribus misceátur.
Flammas eius Lucifer matutínus inventado:
ille, inquam, Lucifer, qui nescit occásum.
Christus Filius tuus,
qui, regréssus ab ínferis, humáno géneri serénus illúxit,
et vivit et regnat in sæcula sæculórum.
En buen inglés (a diferencia de la traducción incompetente dada por el comentarista anticatólico), esto significa:
Por eso, oh Señor,
te rogamos que esta vela,
santificado al honor de tu nombre,
pueda perseverar sin cesar,
para superar la oscuridad de esta noche.
Recíbelo como una agradable fragancia,
y deja que se mezcle con las luces del cielo.
Que esta llama se encuentre aún ardiendo la estrella de la mañana:
la Estrella de la mañana quien nunca se pone,
Cristo tu Hijo,
quien, volviendo del dominio de la muerte,
ha derramado su luz pacífica sobre la humanidad,
y vive y reina por los siglos de los siglos.
Hasta la primera referencia a la Estrella de la Mañana, este pasaje del Exsultet pide a Dios que permita que el cirio pascual siga dando luz, para que siga ardiendo por la mañana (“Que esta llama se encuentre aún encendida junto a la Estrella de la Mañana”).
Luego, la oración gira para volver a concebir la Estrella de la mañana no como la estrella literal en el cielo sino como Jesucristo mismo, basado en el símbolo de Apocalipsis 22:16 (“la única Estrella de la mañana que nunca se pone, Cristo tu Hijo”).
Es una oración poética y conmovedora a Dios, no una invocación del diablo.