Hace poco más de veinte años, como joven esposa y madre, estaba lista para dejar la Iglesia católica y convertirme en una “cristiana bíblica”. Como la mayoría de los católicos estadounidenses de la Generación X, estaba mal catequizado y no tenía una base real para comprender la fe. Mi mejor amiga, una ex feminista radical, recientemente se convirtió a Cristo y comenzó a asistir a una iglesia bíblica evangélica cerca de allí, y yo estaba a días de unirme a ella.
Casi me había ido cuando el Espíritu Santo intervino a través de mi madre. Mamá me dijo que "descubriera qué es lo que vas a dejar antes de dejarlo" y me entregó un libro de apologética (algo que nunca supe que existía). Fue Karl Keating, Catolicismo y fundamentalismo. Quedé impresionado por la lógica y la verdad que encontré en esas páginas, y rápidamente regresé a la fe católica.
Sin embargo, mi amiga seguía firmemente convencida de la teología protestante, y comenzamos a tener conversaciones que, en esencia, eran una especie de repaso de la Reforma entre dos personas. Gran parte de la doctrina fundamentalista que ella defendía no tenía sentido lógico para mí, incluido el concepto de «una vez salvo, siempre salvo», también conocido como seguridad eterna.
En resumen, la seguridad eterna es la idea de que una vez que una persona ha “aceptado a Jesucristo como Señor y Salvador personal”, eso es todo. La salvación es un hecho: el alma está destinada al cielo, sin vuelta atrás, sin importar cuán gravemente peque. Incluso una decisión de libre albedrío de rechazar a Cristo después de ser “salvo” aparentemente no está permitida por Dios.
Para entonces, yo ya sabía que la salvación no es un juego de números ni una fórmula como «di estas palabras una vez e irás directamente al cielo, y quienes no lo hagan irán al infierno». No, la salvación no es un obstáculo que superar; más bien, es una relación de amor personal con Cristo, el Amado. La idea de «una vez salvo, siempre salvo» no solo socava la naturaleza del amor mismo —que debe darse y recibirse libremente , de lo contrario somos esclavos—, sino que también contradice las Escrituras.
Para probármelo a mí mismo en ese momento, tomé mi Nueva Biblia Americana de color rojo brillante, tomé un marcador rosa en la mano y comencé a leer las epístolas del Nuevo Testamento, subrayando todo lo que contradecía la seguridad eterna.
Y vaya, hubo mucho.
A continuación se muestran sólo algunas de las líneas que destaqué en aquel entonces. La tinta rosa está descolorida y sangra un poco ahora, pero las palabras debajo aún señalan poderosamente la verdad de que el regalo de nuestra salvación puede, debido a nuestro libre albedrío y dignidad dados por Dios, continuar o rechazarse.
San Pablo dijo a los cristianos creyentes (los “salvados”) de su tiempo:
Romanos 11:22: “Consideren la bondad y la severidad de Dios: severidad para con los que cayeron, y bondad para con ustedes, siempre que permanezcan en su bondad; si no lo hacen, también ustedes serán excluidos.”
Gálatas 6:9: “No nos cansemos de hacer el bien; si no desfallecemos, a su debido tiempo cosecharemos.”
Filipenses 2:12: “Así que, amados míos, obedeciendo como siempre a mi exhortación, trabajen con diligencia para alcanzar su salvación.”
1 Timoteo 1:19: “Algunos, al rechazar la guía de la conciencia, han naufragado en su fe.”
1 Timoteo 4:16: «Ten cuidado de ti mismo y de tu enseñanza. Persevera en ambas cosas. Al hacerlo, llevarás a la salvación a ti mismo y a todos los que te oigan».
De manera similar, el autor de Hebreos claramente no está trabajando en un paradigma de “una vez salvo, siempre salvo” cuando habla a los cristianos creyentes:
Hebreos 4:1: “Por tanto, mientras la promesa de entrar en su reposo siga vigente, debemos temer desobedecer, no sea que alguno de vosotros sea juzgado como si hubiera perdido su oportunidad de entrar.”
Hebreos 4:11: “Esforcémonos por entrar en ese reposo, para que nadie caiga.”
San Pedro describe la miserable suerte de aquellos que conocen a Cristo como Salvador pero luego se alejan:
2 Pedro 2:20: “Cuando los hombres, tras haber huido de un mundo contaminado al reconocer a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador, son atrapados y vencidos de nuevo en la contaminación, su condición final es peor que la inicial.”
Hay varios puntos destacados más en mi vieja y andrajosa NAB, tantos que en cierto momento dejé de resaltarlos, pero se entiende la idea: el concepto de “seguridad eterna” no era una doctrina cristiana en aquel entonces, ni lo es ahora. La idea de que nunca podremos perder nuestra salvación después de “aceptar a Jesucristo” surgió como una falsedad novedosa y peligrosa durante las herejías protestantes del siglo XVI, un milenio y medio después de que Cristo fundara su Iglesia.
Mi amiga que asistía a la “iglesia bíblica” finalmente pudo ver la verdad del catolicismo y se convirtió, al igual que su esposo protestante y sus padres. Ellos, y todos nosotros, nos aferramos con alegría a la gran esperanza de nuestra propia salvación, sin olvidar nunca la necesidad de perseverar en nuestro amor a Cristo, atendiendo a las palabras de San Pablo:
“Así que, amados míos, obedientes como siempre a mis exhortaciones, trabajad con solicitud y solicitud para alcanzar vuestra salvación” (Fil. 2:12).