Jesús no podría haber sido más claro sobre la necesidad de la adoración: citando Deuteronomio 6:13, le recuerda al tentador que “al Señor tu Dios adorarás, ya él sólo servirás” (Lucas 4:8). Pero aunque la mayoría de los cristianos están de acuerdo en la necesite para adorar a Dios, existen grandes desacuerdos sobre cómo adorarlo apropiadamente.
En lugar del sacrificio de la Misa, los protestantes inventaron nuevos servicios religiosos artificiales, creando en última instancia muchas tradiciones de adoración diferentes. Pero por muy diferentes que sean, la mayoría tienen una cosa en común. Como dice el liturgista protestante James White, “la mayor parte del culto protestante, históricamente y en la actualidad, no ha hecho de la Eucaristía su servicio central”, y “cuando se celebra la eucaristía, a menudo se añade al final (o al comienzo) de la celebración”. servicio dominical habitual”.
¿Qué significa este rechazo de la Eucaristía para el culto verdadero?
Empecemos con las malas noticias: El problema con gran parte del culto protestante. no va que es adoración mal hecha. es que es no adorar en absoluto. No me refiero sólo a las megaiglesias estereotipadas en las que los pastores predican clichés de autoayuda bajo el barniz del cristianismo. También me refiero a muchos de los llamados servicios protestantes “tradicionales”. Por ejemplo, aquí hay un pastor bautista prominente. hablando Qué privilegio ha sido “predicar cada domingo detrás de uno de los púlpitos más influyentes del siglo XX en el mundo occidental”, y describir el papel del púlpito en la concepción bautista de la adoración:
Ese púlpito, como la mayoría de los púlpitos en la vida bautista, se encuentra en el medio del edificio, en el centro del escenario, por así decirlo. Está ahí para hacer una declaración de que lo central de la adoración bautista es la predicación del libro de Dios al pueblo de Dios. . . . La proclamación, la predicación del evangelio, debe ser central en el culto cristiano. El sermón es la dinámica central en la experiencia de adoración. Es el punto de apoyo sobre el cual gira todo el servicio de adoración. Todo lo que viene antes debe apuntar a él, y todo lo que viene después debe salir de él (24).
Podría ser una encantadora charla religiosa, pero nada de lo que describe es adoración. Y es una pérdida incalculable pasar de tener iglesias construidas alrededor del altar, donde Jesucristo está realmente presente y ofrecido al Padre, a iglesias construidas alrededor del púlpito, en las que un pastor nos dice cuál cree que es el mensaje de Jesús.
Quizás eso suene injusto. Algunos, como Barry Lietsch de Biola, respondería que los protestantes simplemente están siguiendo el modelo de las sinagogas judías: “Hasta el día de hoy, el culto protestante está en deuda con el énfasis [de las sinagogas] en la oración, la lectura de las Escrituras, la enseñanza, la participación de los laicos y el gobierno de los ancianos” (99). Sin duda, hay algunas similitudes obvias entre lo que encontrarías en muchas iglesias protestantes el domingo por la mañana y lo que encontrarías en una sinagoga del primer siglo (ver Lucas 4:16-21; Hechos 13:15,27). .
Pero el problema es que Jesús no consideró que la lectura o la predicación de las Escrituras fuera adoración, ni siquiera oración. Si no vemos esto, es porque tendemos a combinar la predicación, la oración y la adoración. Pero para Jesús, estas son tres cosas claramente distintas. Podríamos decir que predicar es hablar. Acerca de Dios, orar es hablar. a Dios, y adorar es darle a Dios lo que le corresponde (sacrificio, honor divino, etc.). Y para Jesús, estas tres cosas se hicieron en tres lugares diferentes.
La sinagoga es claramente un lugar de instrucción religiosa y de predicación. Jesús pronunció el discurso del Pan de Vida “en la sinagoga, mientras enseñaba en Cafarnaúm” (Juan 6:59). Entonces es un lugar de enseñanza. Pero es igual de claro no está un lugar de oración.
Hoy en día, las sinagogas son el lugar donde los creyentes judíos se reúnen para orar, pero esto no fue el caso allá en los días de Jesús (34). Hay una famosa sinagoga del siglo I en Jerusalén con una inscripción en el suelo que describe la sinagoga como un lugar para "leer la Ley y estudiar los mandamientos, y como un albergue con cámaras e instalaciones de agua para satisfacer las necesidades de los itinerantes del extranjero". .” Pero como dice el rabino Reuven Hammer señala, "no se menciona la oración". Sostiene que “aunque el argumento del silencio nunca es absoluto, la evidencia es abrumadora de que las sinagogas en la época anterior a la destrucción del Segundo Templo eran principalmente lugares para la difusión del conocimiento de la Torá a nivel popular, y que cualquier oración tuvo lugar allí o estaba relacionado con el estudio o era secundario a él” (61).
Después de todo, es No es que el Nuevo Testamento guarde silencio. sobre la sinagoga, o silencio sobre la oración. Ambos se mencionan repetidamente. Sin embargo, nunca leemos de nadie orando en la sinagoga. De hecho, es más extremo que esto: la única vez que la sinagoga is conectado con la oración, es Jesús diciendo no rezar en la sinagoga. Esto se debe a que la sinagoga en los días de Jesús era un lugar para negocios seculares y el estudio de las Escrituras, no un lugar de oración o adoración.
Jesús prohibió orar en la sinagoga no porque pensara que las sinagogas fueran malos lugares. Los visitaba semanalmente, recorriendo “todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia” (Mateo 9:35). La sinagoga es un buen lugar de reunión y es un gran lugar para encontrar una multitud a la que puedas predicar las Buenas Nuevas. Pero la implicación Una de las palabras de Jesús en Mateo 6 es que “la sinagoga es un lugar público como una esquina, no un lugar apropiado para la oración”. Los fariseos e hipócritas no estaban orando en la sinagoga porque era una casa de oración (no lo era); estaban orando allí porque era un lugar público (como una esquina) donde se les podía ver actuando piadosamente.
Esto es indispensable para comprender correctamente el culto cristiano. No hay nada malo en reunirse para leer las Escrituras y discutir su significado o escuchar a un experto decir lo que significan. Eso puede ser una ayuda importante en tu viaje espiritual; era para Jesús, que tenía la costumbre de asistir semanalmente a la sinagoga (Lucas 4:16). Pero esto no puede satisfacer nuestra necesidad espiritual de oración, y menos aún de adoración.