A veces, somos llamados a explicar nuestras creencias católicas usando las Escrituras, a menudo cuando hablamos con nuestros amigos protestantes. Otras veces, un enfoque histórico funciona mejor, como cuando defendemos la confiabilidad del Nuevo Testamento o la resurrección de Jesús ante alguien que puede creer en Dios pero no es cristiano.
No menos importante es la defensa que a veces debemos dar de aquello que lógicamente precede a la revelación divina. Los teólogos lo llaman preámbulos de la fe , e incluyen la existencia de Dios, sus atributos divinos, la inmortalidad del alma humana y la ley moral natural.
La herramienta que utilizamos para explicar estas cosas es la filosofía : la ciencia que estudia las causas últimas de las cosas mediante la razón natural. ¡Los católicos no debemos descuidar esta herramienta! Necesitamos poder presentar los preámbulos de la fe para el bien tanto de los no creyentes como de los creyentes.
Para algunos no creyentes, los preámbulos de la fe pueden ser su primera introducción a Dios, hablándoles de maneras que pueden comprender sin fe. El Catecismo lo afirma en el párrafo 39:
Al defender la capacidad de la razón humana para conocer a Dios, la Iglesia expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Él a todos los hombres y con todos los hombres, y por tanto del diálogo con otras religiones, con la filosofía y la ciencia, así como con los incrédulos. y ateos.
Muchos otros incrédulos, como los nuevos ateos, atacan habitualmente los preámbulos, lo que hace necesaria una defensa sólida. Hay que reconocer que estos nuevos ateos reconocen que si pueden falsificar los fundamentos de la fe, toda la casa de la religión se derrumba. Si están dispuestos a luchar con estos preámbulos de fe, debemos involucrarlos en ese frente.
Los preámbulos de la fe también pueden representar un desafío para que los incrédulos estén más abiertos a las afirmaciones reveladas del cristianismo. ¿Cómo es eso?
Para empezar, las personas que no piensan en hablar sobre Dios, el alma o el bien y el mal están, por definición, cerradas a la fe. Pero si podemos hacer que hablen y piensen sobre estas cosas, estarán más abiertos a escuchar lo que el cristianismo tiene que decir sobre ellos. También pueden comenzar a ver que existe una coherencia lógica entre lo que la razón dice que es verdad y las creencias fundamentales de nuestra fe bíblica. Por ejemplo: entre un Dios que existe y un Dios que se reveló porque nos ama y quiere salvarnos.
Los preámbulos no solo nos ayudan a construir una base positiva para la fe, sino que también pueden eliminar los obstáculos que se interponen en el camino de la aceptación de las verdades religiosas.
La mayoría de los incrédulos, por ejemplo, piensan que el cristianismo es sólo un sentimiento subjetivo, un pensamiento agradable que hace que los creyentes se sientan bien por dentro. Pero si podemos demostrar que la existencia de Dios, la inmortalidad del alma humana y la moralidad objetiva no existen sólo en nuestras cabezas, sino que se basan en evidencia objetiva accesible a la razón, un incrédulo puede comenzar a reconocer que al menos Algunas creencias cristianas no son sólo sentimientos. Y si algunos no lo son, quizás otros tampoco lo sean.
Otro obstáculo al que se enfrentan muchos no creyentes es una interpretación errónea de lo que los cristianos entienden por Dios. Están acostumbrados a pensar en Dios en términos humanos, como si fuera una persona más, igual que nosotros, solo que incorpórea y mucho más grande y fuerte. Este tipo de pensamiento lleva a los críticos a decir cosas como: « Tú no crees en Zeus, así que yo creo en un dios menos que tú».
La filosofía teísta básica puede ayudarlos a comprender que el Dios cristiano no es solo un ser (que vive en una nube con barba blanca) entre muchos otros seres dentro del mundo finito. Más bien, él es el ser mismo, sin limitación alguna en su existencia. Entonces, rechazar deidades como Zeus no coincide con el rechazo de Dios por parte de un ateo.
Si bien los preámbulos pueden ser importantes en el diálogo con los no creyentes, son igualmente importantes para que los creyentes los aprendan y los recalquen.
En primer lugar, protegen a los creyentes de caer en la herejía del fideísmo : la creencia de que solo podemos tener conocimiento certero de Dios mediante la revelación divina. El Concilio Vaticano I condenó esta idea, afirmando: «Dios, origen y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza a partir de la consideración de las cosas creadas, mediante la facultad natural de la razón humana».
Los preámbulos también ayudan a evitar interpretaciones erróneas de la Biblia. Por ejemplo, la Biblia dice que Dios tiene una mano y una oreja (Isaías 59:6), además de brazos (Isaías 53:1). Pero la razón, por sí sola, puede demostrar que Dios es inmaterial. Esto nos permite evitar malinterpretar textos bíblicos como estos y saber que simplemente describen a Dios con rasgos humanos, lo que se conoce como antropomorfismo.
Los preámbulos también nos ayudan a discernir qué aspectos de otras religiones son verdaderos y cuáles no. Por ejemplo, si una religión reconoce la existencia de un solo Dios, infinito en poder y creador del cielo y la tierra, podemos afirmar que es verdadera. Por otro lado, si una religión sostiene la creencia de que todas las cosas son Dios —el panteísmo— , sabemos que esa creencia es falsa.
Conocer los fundamentos filosóficos de nuestra fe también fortalece nuestra creencia en Jesús y las verdades que él ha revelado al mostrar cómo son compatibles con la razón. Podemos estar seguros de que nuestra fe y nuestra razón son coherentes.
Cuando San Pedro escribió en 1 Pedro 3:15: «Estén siempre preparados para dar respuesta a todo aquel que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes», no se refería únicamente a citas bíblicas o de historiadores. Así pues, mantengamos nuestras habilidades filosóficas en plena forma, siempre listos para justificar los fundamentos razonables de nuestra fe.