En nuestro pasaje de 2 Corintios, San Pablo insiste en que debemos ir más allá de ver las cosas “según la carne” (o “desde una perspectiva humana”, como lo dicen algunas traducciones) y, en cambio, ser “impulsados” por “el amor de Dios”. Cristo."
Es una expresión atractiva, pero ¿qué significa?
El mensaje general de Pablo a los Corintios es de aliento. Una y otra vez, les dice que no deben perder la esperanza, que deben tener buen ánimo y confiar en la obra que Dios está realizando entre ellos. Pero Pablo también es consciente en esta carta de lo difícil que puede ser sentirse animado y perseverar ante las dificultades. Vivimos con cuerpos corruptibles en un mundo esclavizado por la muerte. Intentamos persuadir a la gente del bien, pero aun así se inclinan hacia el mal. Tengo esa sensación a menudo con mis hijos: puedes darle a un niño de cinco años un argumento brillante sobre por qué debería recoger sus juguetes o dejar de patear a su hermana, y puede que no tenga ningún efecto. Muchos de nosotros probablemente sentimos lo mismo en la política actual. Nadie se deja persuadir de nada, y a menudo parece una simple discusión a gritos tras la cual los distintos partidos se retiran a sus rincones para enfurruñarse.
Todo esto es «desde un punto de vista humano». Pero Pablo escribe: «Por lo tanto, de ahora en adelante no consideramos a nadie según la carne; aunque en otro tiempo conocimos a Cristo según la carne, ahora ya no lo conocemos así». Quizás noten que no dice: «Consideren todo desde un punto de vista divino». No se trata de abandonar nuestra humanidad, sino de reconocer sus limitaciones. Para Pablo, considerar las cosas «según la carne» significa considerarlas únicamente desde un punto de vista humano, es decir, prestando atención solo a las preocupaciones mundanas en lugar de las eternas. Debemos centrarnos no solo en lo que se ve, sino también en lo que no se ve. Desde un punto de vista meramente humano, Jesús fue un maestro carismático del siglo I que hizo afirmaciones extrañas sobre sí mismo y luego fue asesinado. Pero desde un punto de vista eterno, este Jesús no era solo un hombre, sino el Hijo de Dios; su muerte y resurrección no fueron meros incidentes arbitrarios en la historia, sino la pieza clave del plan de Dios para reconciliar al mundo consigo mismo.
Así que no es que el “punto de vista humano” tenga que desaparecer. Es que hay que ponerlo en su sitio. Los comentarios de Pablo acerca de estar en el cuerpo (solo unos pocos versículos atrás en nuestra selección del domingo pasado) son un buen ejemplo de esto. El cuerpo es una especie de carga ahora, no porque los cuerpos sean malos o porque los seres humanos necesiten escapar de ellos, sino porque nuestros cuerpos actuales son cuerpos de corrupción, agobiados por las cicatrices del pecado y orientados hacia la muerte. Estamos "moriendo" de una forma u otra desde el momento en que nacemos. Desde un “punto de vista humano”, los cuerpos son irrelevantes precisamente porque están muriendo. No es de extrañar, entonces, que nuestro pensamiento moral sobre el cuerpo sea tan confuso: es difícil imaginar categorías morales absolutas que limiten algo tan profundamente temporal.
Pero desde una perspectiva más amplia, las Escrituras nos dicen que seremos juzgados en la resurrección, incluso por lo que hayamos hecho en vida. Y esto no se debe a que, como podríamos pensar, Dios sea un juez , sino a que Dios quiere incluir todo en su plan para reconciliar al mundo consigo mismo. Todo importa. El hecho de que todo pueda ser juzgado significa que todo puede ser salvado; todo, por desesperanzador que parezca, puede transformarse para bien.
Esto nos devuelve al mensaje de aliento de Pablo ante las dificultades: podemos probar todo tipo de sustitutos. Podemos buscar el éxito financiero. Podemos buscar la salud física. Podemos intentar vivir una vida moral ejemplar. Podemos buscar placer. Pero nunca podremos ser felices en el cuerpo hasta que seamos felices en el alma. Y nunca podremos ser felices en el alma hasta que el alma descanse en Dios.
Esta verdad tiene una extensión social: ninguna sociedad, ninguna institución, ningún pueblo puede ser verdaderamente bueno y justo -es decir, en verdadera paz y armonía- si no está ordenado al bien del alma. Esto no quiere decir que los cuerpos, o las cosas temporales como la comida, la vivienda y el dinero, deban ser de alguna manera evitados. En todo caso, es necesario ocuparse de muchas de estas cosas precisamente para que las personas puedan ordenar más libremente sus vidas según el amor de Dios. Nunca debemos pensar que las cosas materiales son de algún modo “no espirituales”. Pero vivimos en una época materialista, incluso en algunos sectores de la Iglesia. Entre algunos católicos se oirá mucho sobre justicia e igualdad, pero muy poco o nada sobre la salvación de las almas. Y eso se debe a que, por mucho que invoquemos a Jesús, tendemos a mirar las cosas sólo “desde un punto de vista humano”, juzgándolo todo en términos de éxito mundano. ¿Mantendremos nuestras puertas abiertas? ¿Estamos equilibrando nuestros presupuestos? ¿Estamos sirviendo a nuestros diversos grupos de interés? Luego está esta gran pregunta: ¿estamos haciendo del mundo un lugar mejor?
Son buenas ideas, pero debemos recordar y aferrarnos al propósito de todo esto . No estamos aquí para mejorar el mundo. No estamos aquí para mantener viva una institución ni para hacerla parecer más importante o relevante. Estamos aquí como «embajadores de Cristo», como lo expresa Pablo unos versículos más adelante, testigos de su muerte y resurrección, y nuestra labor es dejar de lado nuestros intereses personales por amor a él , por el bien de la manera en que Cristo , no nosotros, puede reconciliar al mundo con Dios. «Por nosotros», escribe Pablo, «él, que no conoció pecado, se hizo pecado, para que en él fuéramos hechos justicia de Dios».
Esas son buenas noticias. Cuando estaba en el ministerio escolar, mi director solía decir a los estudiantes: la buena noticia es que si Dios es Dios, nosotros no lo somos. Ésta es la realidad espiritual en el corazón de la vida cristiana: que en el nivel más profundo de todo, no tenemos el control. Por eso, vivir la vida significa comenzar desde las cosas más básicas y construir a partir de ahí: Dios es el centro de las cosas, y por eso el camino hacia la libertad y el propósito significa renunciar a la ilusión de que estamos a cargo. Y luego, cuando venimos de esa visión espiritual de la misión de la Iglesia en el mundo, lo que nos inspira es menos el deseo de ser importantes que el deseo de compartir, como escribe San Pedro, la “esperanza que hay dentro de nosotros”. " Esa esperanza perdura porque no tiene nada que ver con lo que podemos lograr “desde un punto de vista humano”, sino con lo que Dios puede lograr en nosotros cuando menos lo esperamos o lo merecemos.
¿Tienes esa esperanza? Que se renueve hoy al partir el pan. Que esta comida sacramental, esta comida espiritual, nos devuelva a esa relación básica con Dios.