Sabemos que Dios “aborrece el divorcio” (Mal. 2:16); Nuestro Señor y San Pablo lo prohíben explícitamente (Mat. 19:6, 1 Cor. 7-10-11); y el Catecismo lo condena como “inmoral”, “un grave delito contra la ley natural” que “vulnera el pacto de salvación” y es “verdaderamente una plaga para la sociedad” que causa “graves daños” al cónyuge y a los hijos abandonados “traumatizados” (2384-5).
Sin embargo, ese mismo Catecismo También dice que bajo ciertas circunstancias específicas, el divorcio civil puede ser “tolerado” y “no constituye una ofensa moral”.
¿Qué pasa?
¿Cómo puede algo ser una ofensa grave contra la ley natural (en otras palabras, un mal intrínseco) y, sin embargo, a veces ser moralmente lícito? Parece una contradicción.
La respuesta está en nuestra limitación lingüística. Estamos usando (y confundiendo) la misma palabra, “divorcio”, para dos conceptos diferentes, dos intenciones diferentes y dos cursos de acción diferentes.
Divorcio que “pretende romper el contrato matrimonial” (CCC 2384) nunca está moralmente permitido. De hecho, tenga en cuenta que el divorcio sólo reclamaciones romper el matrimonio pero no puede lograrlo. El matrimonio fue instituido en el Jardín del Edén, y si un matrimonio es sacramental (contraído por dos cristianos bautizados e indisoluble) o meramente natural (contraído por una o dos personas no bautizadas y ordinariamente indisoluble) fue diseñado por Dios para la permanencia hasta la muerte. Aunque la separación física de los cónyuges pueda ser necesaria y lícita (cánones 1151-1155), el vínculo matrimonial se mantiene (CCC 2383).
Por lo tanto, no existe nada parecido a que un cónyuge “rompa” el vínculo o contrato matrimonial. Es inmoral intentarlo y un pecado grave para quien lo intenta.
Pero ¿qué pasa entonces con el “divorcio civil” que el Catecismo dice que puede ser tolerado? Aquí es donde dejamos que el idioma nos haga tropezar. Veamos las palabras y condiciones muy específicas en el Catecismo, señalando que esta es la única sección que aborda el “divorcio civil” y no simplemente el “divorcio”:
Si el divorcio civil sigue siendo la única manera posible de garantizar ciertos derechos legales, el cuidado de los hijos o la protección de la herencia, [entonces] puede ser tolerado y no constituye una ofensa moral.
Esta es la primera mención del derecho civil. Ley civil es el recurso que los ciudadanos tienen de su gobierno para obtener ciertas protecciones legales. Como vemos desde el Catecismo, se puede acceder a esas protecciones a través del divorcio civil si son la “única forma posible” de garantizar derechos legales muy específicos. Es útil pensar en el divorcio civil como un “método legal de protección”.otra vez”en lugar de una ruptura real del matrimonio. ¿Por qué? Debido a que los católicos nunca pueden utilizar el divorcio civil con la intención de final su matrimonio (lo cual, como hemos visto, no es ni moral ni posible).
Si un católico acude a un tribunal civil para solicitar un divorcio civil con la intención de poner fin a su matrimonio, entonces comete un delito grave. Pretender romper el contrato matrimonial, ya sea ante un tribunal civil o de otro modo, es precisamente lo que Cristo prohibió. Nuevamente, para usar las palabras del Catecismo, es inmoral, es gravemente dañino y traumatiza al cónyuge y a los hijos abandonados. Es precisamente lo que “introduce desorden en la familia y en la sociedad”.
Debemos recordar que quienes completan un divorcio civil, ya sea por razones lícitas o ilícitas, en realidad siguen estando casados.
A continuación se muestra un ejemplo de cómo se desarrolla esta distinción en la vida real:
Una querida amiga mía no vio otra opción posible que solicitar el divorcio civil de su marido de muchos años, específicamente para obtener protección física y financiera para ella y sus hijos en una situación terrible. Simplemente no existe ningún otro mecanismo en el derecho civil que pueda utilizarse para garantizar esas protecciones. Mi amiga, a quien acompañé al tribunal, sería la primera en decirles que no pretende en modo alguno romper el contrato matrimonial al solicitar el divorcio civil.
Tampoco estaba pensando de ninguna manera en “seguir adelante” con su matrimonio, que en su opinión (con razón) nunca podría “poner fin” a un tribunal civil. Ella todavía ora por la redención de su marido (el matrimonio es uno de los dos sacramentos ordenados para la salvación de el otro [CCC 1534]) y la eventual restauración de su familia.
¿Por qué es necesario tener tan clara la distinción entre divorcio (un pecado grave) y “divorcio civil” (como tolerable maniobra legal)? Porque la confusión en torno a este tema lleva a innumerables católicos bien intencionados pero equivocados a aconsejar a sus amigos heridos que está bien divorciarse civilmente cuando no son felices en sus matrimonios, incluso sin las estrechas condiciones que la Iglesia requiere para que el divorcio civil sea tolerable, y muy a menudo con la intención de que el amigo infeliz “siga adelante”.
Pero incluso cuando las familias católicas están destrozadas a nuestro alrededor, nunca debemos tener miedo de decir que el acto de acudir al tribunal civil con la intención de romper el contrato matrimonial y “poner fin al matrimonio” es siempre gravemente inmoral. Estos divorcios civiles son no tolerables ni permisibles, sin embargo, incluso los católicos fieles los obtienen rutinariamente. Por el contrario, acceder a tribunales civiles cuando no hay otra forma posible de obtener protecciones legales muy específicas. is "tolerable”y permitido, pero con la esperanza del arrepentimiento y la curación necesarios para una posible reanudación de la vida conyugal, incluso si esa posibilidad parece remota.
Este artículo no es de ninguna manera un intento de dar instrucción pastoral, sino más bien un estímulo para mirar de cerca las Escrituras y la Catecismo, observando atentamente las palabras utilizadas y las condiciones descritas. De esa manera, cuando un amigo dice que necesita o quiere divorciarse, podemos ayudar a determinar si necesita derechos o protecciones legales que no están disponibles excepto a través de los tribunales, o si quiere decir que quiere terminar su matrimonio. Lo primero es tolerable, lo segundo es un pecado grave.
Si podemos mantener clara esa distinción, y si los sacerdotes, familiares y amigos pueden entenderla y explicarla a quienes están contemplando el divorcio, veremos menos familias destruidas, cónyuges abandonados e hijos destrozados.