El 15 de marzo, el Santo Padre anunció que consagraría Rusia y Ucrania al Inmaculado Corazón de María en la solemnidad de la Anunciación (25 de marzo). Y, por supuesto, la Internet católica explotó con interminables explicaciones sobre la consagración de Rusia, así como especulaciones relacionadas con las consagraciones del Papa Juan Pablo II, o la posible falta de ellas, y las profecías de los videntes de Fátima. (Hay muchos bueno recursos a mirar en para más información sobre las consagraciones.)
El pasaje del Evangelio para la misa del día siguiente fue Mateo 20-17, donde la madre de Santiago y Juan, también conocidos como los “hijos del trueno”, le pide a Jesús un favor especial. Quiere que sus hijos se sienten “uno a tu derecha y el otro a tu izquierda” en la gloria de su reino. En lo que sigue, no pretendo hacer una interpretación exegética definitiva del Evangelio a la luz de los acontecimientos actuales. Pero la ubicación providencial de este pasaje me pareció un punto de reflexión útil.
¿Qué está haciendo mamá Zebedeo? En cierto modo, quiere conocer el futuro. Quiere un destino garantizado. En muchos sentidos, ella no es muy diferente de muchas otras mamás. Cuando era capellán de un internado, a menudo me encontraba con padres que pensaban que si seguían una lista de verificación precisa (a veces una lista de verificación proporcionada por un costoso consultor de admisiones universitarias que apenas conocía al niño) entonces su hijo sería aceptado en Harvard, obtendría una beca deportiva en una institución deportiva de la División I, vivir la vida de sus sueños, lo que sea.
En el mejor de los casos, estos padres intentaban ayudar a sus hijos a tener éxito. No hay nada de malo en querer que su hijo prospere en el mundo. Pero en el peor de los casos, esos padres extraviaron la ambición paterna legítima en favor de una especie de miopía mundana. El “éxito”, en un mundo así, se define cada vez más estrechamente; de hecho, rara vez tiene algo que ver con los bienes espirituales o morales, que la civilización cristiana solía entender como íntimamente relacionados con la felicidad. La ambición de los padres se convierte en un deseo de controlar la historia, de eliminar los molestos obstáculos del libre albedrío y... . . bueno, el florecimiento humano natural.
Así que aquí está mi conexión para conectar a la Sra. Zebedeo, Rusia y Fátima. No podemos conocer el futuro. Sabemos, de manera fundamental, el final de la historia, pero simplemente no nos es dado saber todo lo que sucede en el medio. Tampoco es nuestro trabajo, como Iglesia, gestionar la historia. Este error (y es un error que curiosamente comparten tanto los protestantes progresistas como ciertos católicos integralistas) es la idea de que la tarea de la Iglesia es principalmente hacer del mundo un lugar mejor, controlar la historia o gestionar el destino. Eso podría significar, en una versión “progresista”, obligar a todos a adoptar una postura ilustrada. despertar, microgestionando el mundo hasta que cada microbio refleje la último valor popular, y todo recuerdo que se oponga a ese valor sea borrado. En una versión conservadora, podría significar coaccionar a todos a un simulacro legalista del cristianismo en el que el libre albedrío sea gradualmente limpiado de todo error y toda acción humana sea probada por un cálculo universal de casuística moral.
Ahora que lo pienso, esas dos versiones del triunfo histórico me suenan bastante similares.
Todos estamos tentados a este control del futuro. Todos queremos saber qué sucederá y queremos saber que contribuimos decisivamente a que esto sucediera. Queremos saber que hicimos lo correcto en cada momento.
Crecí en una forma de protestantismo premilenial dispensacionalista donde predecir el futuro y leer los “signos de los tiempos” era el pasatiempo favorito de todos. Se escribieron novelas; se cantaron canciones; Las películas se multiplicaron. Todo fue bastante emocionante, porque le daba a uno una sensación de control y conocimiento secreto. Parte de mi eventual gravitación hacia el catolicismo fue el compromiso de la fe con la revelación y la enseñanza públicas, con una autoridad apostólica, personal y concreta para presidir juicios privados ilimitados. Imagínese mi sorpresa cuando me hice católico y vi casi el mismo tipo de apocalipticismo, solo que esta vez, la especulación interminable no se refería solo a las Escrituras; se trataba también de toda una serie de revelaciones privadas y de la actividad histórica de los papas.
Al final, el libre albedrío puede parecer una carga enorme. Preferiríamos tener un manual universal donde Dios (o el Universo) proporcione un método paso a paso para lograr el resultado perfecto. Si Google Maps puede detectar un atasco de tráfico que se acerca y enviarnos en una nueva dirección, ¿por qué el Espíritu Santo no puede darnos una o dos pistas sobre si debemos sentarnos en el tercer o quinto banco, o asistir a la reunión de las ocho? ¿En punto o en la misa de las once, para maximizar nuestro beneficio espiritual a partir del domingo por la mañana?
Pero esto es una ilusión que tenemos que dejar atrás. No digo que la consagración de Rusia a María sea algo malo, ni que las profecías sean malas, ni que a nadie deba interesarle ordenar el mundo con justicia y bondad o tomar buenas decisiones sobre qué hacer en un día cualquiera. . Todas estas son expresiones perfectamente normales de esperanza y acción cristiana en el mundo. Pero la primera vocación del pueblo cristiano no es la gestión de la historia mediante el poder real, sino la ordenación de la vida individual hacia la santidad. Ése es, por supuesto, el objetivo central de la Cuaresma, y es lo que el Catecismo describe como la forma básica en que los católicos individuales encarnan el ministerio real de Cristo: ejerciendo un señorío sobre sus propios cuerpos y sus propias voluntades (908).
Hay cosas que podemos controlar y hay cosas que no podemos controlar. Si no podemos reconocer la diferencia, nunca podremos tomar nuestra cruz y seguir a Jesús en comunión con Dios Padre. Y si no podemos hacerlo nosotros mismos, ciertamente no podemos esperar que nadie en el mundo nos siga.