Recientemente tuve el placer de asistir a la boda de un buen amigo. Fue un tiempo maravilloso. La novia era hermosa; el novio estaba mareado. El zumbido de las cuerdas flotaba a través de la pequeña y ricamente decorada capilla, y la multitud de amigos y familiares se apiñaban, radiantes de alegría.
Fue una de esas bodas que te alegran, no solo por la pareja, sino por la institución del matrimonio en general.
El ambiente lo hizo aún más impactante cuando la voz del sacerdote resonó por encima de la pequeña congregación: «El matrimonio es el símbolo más grande que la Biblia usa para describir a Dios y a su pueblo. No al rey y a sus súbditos. No al pastor y a sus ovejas. El matrimonio».
La afirmación me desafió. Mi temperamento está más inclinado a ver a Dios como un rey que como un esposo. Así que hice lo que no hago lo suficiente. Abrí mi Biblia.
He aquí que el sacerdote tenía razón. Las Escrituras utilizan muchos símbolos para la relación de Dios con nosotros, pero ninguno parece más frecuente o más vívido que el matrimonio. La Biblia está llena de imágenes matrimoniales, desde el comienzo del Génesis hasta el final del Apocalipsis. El amor entre Dios y su pueblo es como un matrimonio (Isaías 54:5). La relación entre el alma y Dios es como la relación entre esposos (Cantar de los Cantares 1:1-4). Jesús se describe repetidamente a sí mismo como “el novio” (Mateo 9:15). La lista continua.
Las parejas jóvenes entienden algo de esta metáfora cuando se enamoran. En un instante, el mundo se pone patas arriba. Las preocupaciones anteriores se evaporan. La visión se vuelve borrosa y el estómago se hunde. De repente, todo gira en torno a su amada y, si tienen la suerte de ser amados a cambio, pronto experimentan una profunda ternura y un cuidado por otra persona más allá de todo lo que hayan conocido en este mundo.
Es una imagen poderosa de la enormidad del amor de Dios por nosotros y de su deseo de que lo amemos. Pero para un joven amante, es más que una simple imagen de Dios con el mundo. Su amor se convierte en imagen de Dios mismo. Dios es amor, y la belleza del amor romántico nos da una pista de la identidad de lo Divino.
La analogía funciona en ambos sentidos. Al compararse con el matrimonio, Dios nos enseña que es como el amor conyugal, pero también que el amor conyugal debería ser como él. Muchos aspectos del matrimonio se derivan de esta comprensión. El matrimonio es total; la inmensidad del amor entre los cónyuges lo exige, al igual que la comparación con el amor de Dios. Dios se entrega por completo cuando ama, puesto que él es amor, y los amantes desean entregarse por completo a su ser amado. De igual modo, el matrimonio es libre; Dios otorga sus dones sin condiciones ni coacción, haciendo que la lluvia caiga sobre los buenos y los malos por igual. El matrimonio también es eterno; Dios es fiel a sus promesas por toda la eternidad, y los verdaderos amantes jamás dicen: «Te amo solo por hoy».
Por eso el matrimonio llega al núcleo de la identidad de Dios. Es casi único entre las relaciones humanas, con un amor tan cercano a lo divino como podemos concebir. Por supuesto, todos los amores humanos hablan en algo del amor de Dios. El amor de amistad es puro, y Dios nos ama con pureza. El amor a la patria es sacrificial, y Dios nos ama sacrificialmente. Pero el amor a la patria es impersonal. Y el amor de amistad rara vez es total. El amor conyugal incluye una amistad íntima, pero llevada a nuevas profundidades de compromiso. Y ese compromiso otorga una nobleza sacrificial aún mayor que el sacrificio por la patria.
Aquí la analogía podría fallar para el cristiano. El matrimonio y el amor conyugal son entre dos personas. Pero sabemos que la identidad plena de Dios es la Trinidad. Al igual que el matrimonio, Dios es una comunidad de amor entre personas. Pero a diferencia del matrimonio, parece que Dios es una comunidad de amor entre tres Personas.
Hay otro elemento importante del matrimonio que hasta ahora no se ha mencionado: los hijos. El matrimonio no sólo cimenta el amor mutuo de dos personas. También establece una familia.
En la Trinidad, el Padre ama primero al Hijo, quien a su vez ama al Padre. Pero el amor entre ellos es tan fuerte que no puede limitarse a dos Personas únicamente. Ese amor es en sí mismo una tercera Persona: el Espíritu Santo, que procede eternamente del Padre y del Hijo.
Una familia es una imagen de este amor trinitario. El marido y la mujer se aman, pero ese amor no queda sólo entre ellos. Con el tiempo, produce otra persona –un niño– que posteriormente también es amado y ama a su vez.
Mi esposa y yo hemos tenido la dicha de vivir esto. Nos enamoramos profundamente y vivimos felices como marido y mujer durante varios meses. No podíamos imaginar a una tercera persona, que parecía que solo podría interponerse entre nosotros. Pero algo en nuestra relación, algo incluso más grande que aquel primer amor apasionado, surgió con el nacimiento de nuestro hijo. Siento un amor especial por él. Pero ese amor no es solo amor por otra persona. Es un amor que está ligado al amor que siento por mi esposa. Se parece a su padre. Se ríe como su madre. En muchos sentidos, es una manifestación física de la relación que nos une. Cuando lo amo, amo a su madre. Y cuando ella lo ama, me ama a mí.
Este es el matrimonio como imagen de Dios, que a su vez es imagen de la Trinidad. El amor entre dos cónyuges nos muestra la profundidad del amor entre cada Persona: el Padre y el Hijo, el Padre y el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo y el Hijo. Y el amor de toda la familia demuestra cómo este amor intenso no puede limitarse a dos Personas, sino que se extiende a una comunidad trinitaria.
Por supuesto, el matrimonio, y la familia que de él nace, es una imagen de Dios. Para las criaturas finitas, esta imagen funciona de maneras que la Trinidad literal e infinita no contempla. Puede haber varios hijos, cada uno una manifestación única del amor de los cónyuges. Para quienes luchan contra la infertilidad, puede que no haya hijos, pero el amor de los cónyuges sigue siendo real, se concreta en la vida familiar entre marido y mujer, aunque de una forma menos visible. En todos los casos, la posibilidad de tener hijos es más importante que la cantidad. El tipo de amor es el mismo: un amor abierto al nacimiento de una nueva persona. En la Divinidad infinita, este amor da eternamente tres personas infinitas. En los matrimonios finitos, ese amor puede o no producir un número finito de personas.
Sin embargo, en ambos casos, el amor es una imagen del otro. Ese sacerdote tenía razón al decir que el matrimonio es un símbolo especial del amor de Dios. Es una imagen de la Trinidad, que nos revela algo importante sobre quién es Dios y cómo nos ama. Esa conexión debería llenarnos de alegría en las bodas, como la reciente ceremonia de mi amigo, y en los matrimonios piadosos en todas partes.