Recientemente tuve el placer de asistir a la boda de un buen amigo. Fue un tiempo maravilloso. La novia era hermosa; el novio estaba mareado. El zumbido de las cuerdas flotaba a través de la pequeña y ricamente decorada capilla, y la multitud de amigos y familiares se apiñaban, radiantes de alegría.
Fue una de esas bodas que te hacen feliz, no just para la pareja, sino para la institución del matrimonio en general.
El ambiente se hizo aún más sorprendente cuando la voz del sacerdote retumbó. dijo a la pequeña congregación: “El matrimonio es el símbolo más grande que usa la Biblia para describir a Dios y su pueblo. No rey y súbditos. No pastor y oveja. Casamiento."
La afirmación me desafió. Mi temperamento está más inclinado a ver a Dios como un rey que como un esposo. Así que hice lo que no hago lo suficiente. Abrí mi Biblia.
He aquí que el sacerdote tenía razón. Las Escrituras utilizan muchos símbolos para la relación de Dios con nosotros, pero ninguno parece más frecuente o más vívido que el matrimonio. La Biblia está llena de imágenes matrimoniales, desde el comienzo del Génesis hasta el final del Apocalipsis. El amor entre Dios y su pueblo es como un matrimonio (Isaías 54:5). La relación entre el alma y Dios es como la relación entre esposos (Cantar de los Cantares 1:1-4). Jesús se describe repetidamente a sí mismo como “el novio” (Mateo 9:15). La lista continua.
Las parejas jóvenes entienden algo de esta metáfora cuando se enamoran. En un instante, el mundo se pone patas arriba. Las preocupaciones anteriores se evaporan. La visión se vuelve borrosa y el estómago se hunde. De repente, todo gira en torno a su amada y, si tienen la suerte de ser amados a cambio, pronto experimentan una profunda ternura y un cuidado por otra persona más allá de todo lo que hayan conocido en este mundo.
Es una imagen poderosa de la enormidad del amor de Dios por nosotros y de su deseo de que lo amemos. Pero para un joven amante, es más que una simple imagen de Dios con el mundo. Su amor se convierte en imagen de Dios mismo. Dios es amor, y la belleza del amor romántico nos da una pista de la identidad de lo Divino.
La analogía es en ambos sentidos. Al compararse con el matrimonio, Dios nos enseña que él es como el amor conyugal, pero también que el amor conyugal debe ser como él. Muchos elementos del matrimonio surgen de esta comprensión. El matrimonio es total; la inmensidad del amor entre socios lo exige, pero también lo exige la comparación con el amor de Dios. Dios se da todo cuando ama, ya que is amor, y los amantes quieren entregarse por completo a su amado. De manera similar, el matrimonio es libre; Dios da sus dones sin condiciones ni coacción, haciendo que la lluvia caiga sobre buenos y malos por igual. El matrimonio también es para siempre; Dios es fiel a sus promesas por toda la eternidad, y los verdaderos amantes nunca dicen: "Te amo sólo por hoy".
Por eso el matrimonio llega al núcleo de la identidad de Dios. Es casi único entre las relaciones humanas, con un amor tan cercano a lo Divino como podemos concebir. Por supuesto, todos los amores humanos hablan algo del amor de Dios. El amor de la amistad es puro y Dios nos ama puramente. El amor a la patria es sacrificial y Dios nos ama con sacrificio. Pero el amor a la patria es impersonal. Y el amor de la amistad rara vez es total. El amor conyugal incluye una amistad íntima, pero llevada a nuevas profundidades de compromiso. Y ese compromiso otorga una nobleza sacrificial aún mayor que sacrificarse por el país.
Aquí la analogía podría fracasar para el cristiano. El matrimonio y el amor conyugal son entre dos personas. Pero sabemos que la identidad plena de Dios es Trinidad. Como el matrimonio, Dios es una comunidad de amor entre personas. Pero a diferencia del matrimonio, al parecer, Dios es una comunidad de amor entre three Personas.
Hay otro elemento importante del matrimonio que hasta ahora no se ha mencionado: los hijos. El matrimonio no sólo cimenta el amor mutuo de dos personas. También establece una familia.
En la Trinidad, el Padre ama primero al Hijo, quien a su vez ama al Padre. Pero el amor entre ellos es tan fuerte que no puede limitarse a dos Personas únicamente. Ese amor es en sí mismo una tercera Persona: el Espíritu Santo, que procede eternamente del Padre y del Hijo.
Una familia es una imagen de este amor trinitario. El marido y la mujer se aman, pero ese amor no queda sólo entre ellos. Con el tiempo, produce otra persona –un niño– que posteriormente también es amado y ama a su vez.
Mi esposa y yo hemos tenido la suerte de experimentar esto. Nos habíamos enamorado profundamente y vivimos varios meses felices como marido y mujer. No podríamos haber imaginado a una tercera persona, que parecía que sólo podría interponerse entre nosotros. Pero algo en nuestra relación, algo aún mayor que ese primer amor vertiginoso, surgió con el nacimiento de nuestro hijo. Está el amor especial que le tengo. Pero ese amor no es sólo un amor por otra persona. es un amor que es atado a mi amor por mi esposa. Se parece a su padre. Se ríe como su madre. En muchos sentidos, es una manifestación física de la relación entre nosotros. Cuando lo amo, amo a su madre. Y cuando ella lo ama, ella me ama a mí.
Este es el matrimonio como imagen de Dios, que es imagen de la Trinidad. El amor entre dos cónyuges nos muestra la profundidad del amor entre cada Persona individual: el Padre y el Hijo, el Padre y el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo y el Hijo. Y el amor de toda la familia muestra cómo este amor intenso no puede quedar simplemente entre dos Personas, sino que se ramifica en una comunidad trinitaria.
Por supuesto, el matrimonio y la familia que engendra es una imagen de Dios. Para las criaturas finitas, la imagen funciona de maneras que la Trinidad literal e infinita no funciona. Puede haber varios hijos, cada uno de los cuales es una manifestación única del amor de los cónyuges. Para quienes luchan contra la infertilidad, no puede haber hijos, pero el amor de los cónyuges sigue siendo real, todavía se concreta en la vida familiar entre marido y mujer, sólo que de una manera menos visible. En todos los casos, es el possibility de niños eso es más importante que el número. La clase de amor es la misma: la clase de amor que está abierto al nacimiento de una nueva persona. En la Divinidad infinita, este amor da eternamente tres personas infinitas. En los matrimonios finitos, ese amor puede producir o no cualquier número de personas finitas.
Sin embargo, en ambos casos, el amor es una imagen del otro. Ese sacerdote tenía razón al decir que el matrimonio es un símbolo especial del amor de Dios. Es una imagen de la Trinidad, que nos revela algo importante sobre quién es Dios y cómo nos ama. Esa conexión debería llenarnos de alegría en las bodas, como la reciente ceremonia de mi amigo, y en los matrimonios piadosos en todas partes.