Homilía para el Vigésimo Cuarto Domingo del Tiempo Ordinario, 2021
Jesús y sus discípulos partieron
para las aldeas de Cesarea de Filipo.
En el camino preguntó a sus discípulos:
“Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre?”
Dijeron en respuesta,
“Juan el Bautista, otros Elías,
y otros, uno de los profetas”.
Y les preguntó:
"¿Pero quién dices que soy?"
Pedro le respondió:
“Tú eres el Cristo”.
Luego les advirtió que no le contaran a nadie sobre él.comenzó a enseñarles
que el Hijo del Hombre debe sufrir mucho
y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas,
y será muerto, y resucitará al cabo de tres días.
Lo dijo abiertamente.
Entonces Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo.
Entonces se volvió y, mirando a sus discípulos,
reprendió a Pedro y le dijo: “Apártate de mí, Satanás.
Estás pensando no como Dios, sino como los seres humanos”.Convocó a la multitud con sus discípulos y les dijo:
“El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
toma su cruz y sígueme.
Porque el que quiera salvar su vida, la perderá,
pero el que pierde la vida por mí
y la del evangelio la salvará”.-Marcos 8:27-35
Este es el año de San Marcos (conocido burocráticamente como «Año B» por los liturgistas con inclinaciones poéticas), en el que casi todos los domingos escuchamos un pasaje de su Evangelio. El Evangelio de Marcos posee varias cualidades notables que lo distinguen de los otros tres. La que más me gusta es el uso constante del adverbio « de repente» . Sin embargo, su significado queda para otra homilía en otro domingo.
La cualidad notable más obvia del Evangelio de Marcos es que es el más corto de todos; y de hecho, según la opinión tradicional es una abreviatura del Evangelio de San Mateo, dirigido por San Pedro.
La lección de hoy es un paralelo prácticamente exacto de la misma escena en Mateo 16, con solo una parte significativa omitida por orden de Pedro. Son los versículos en los que el Salvador le dice a Pedro: “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en el cielo”.
Ahora bien, ¿por qué Pedro, incluso a efectos de abreviatura, dejaría todo esto fuera por completo? Podría simplemente haberle ordenado a Marcos que escribiera una versión más corta dando su nuevo nombre, es decir, el de Simón, Pedro.
Al examinar con atención las abreviaturas del Evangelio de Marcos, a menudo descubrimos que no se utilizan simplemente para acortar, sino que buscan resaltar con mayor precisión la esencia más profunda de la escena. ¿Cuál es esa esencia en este pasaje de Marcos?
Sin duda es el hecho, que aquí dice por primera vez a los discípulos, que sufrirá y morirá y resucitará al tercer día: el acontecimiento de los misterios de nuestra redención. Esta es una realidad aún más profunda que otra que también revela inmediatamente: que cada uno de sus discípulos debe conformarse a ese misterio de sufrimiento, muerte y resurrección, tomando su cruz y siguiendo a Cristo, perdiendo su propia vida por amor de Cristo. .
Las llaves del reino de los cielos se otorgan al conceder el más alto rango, cargo y autoridad bajo el cielo: el de Pedro y sus sucesores. Esto se incluye en el relato de Mateo. Marcos lo omite, quizás para enfatizar más la misión que corresponde a todo cristiano, desde el más humilde hasta el más importante, desde el catecúmeno más sencillo hasta el papa de Roma, y a todos por igual. Todos, cada uno de los discípulos, deben llevar la cruz tras Jesús. Sin la voluntad de hacerlo, no participamos de la salvación que él logró, independientemente de nuestro rango u cargo.
Sólo hay un Papa; Nunca podrá haber dos jefes de la Iglesia en la tierra. Pero hay y ha habido cientos de millones de seguidores crucificados del Crucificado. Ésa es la vocación universal.
El Papa Emérito Benedicto XVI nos ha dado el ejemplo en este sentido. En un discurso pronunciado por su secretario, quien trabaja muy de cerca con él, leemos que Benedicto se considera continuador de su ministerio petrino no como el único papa jurídicamente, sino a través del sufrimiento y la contemplación como papa emérito, en apoyo de la Iglesia. En esto, nos ofrece un ejemplo que Pedro, en este breve pasaje, aprobaría, pues él mismo coronó su más alto oficio, el de vicario de Cristo, no con una tiara, sino con la cruz, en la que murió cumpliendo no solo su poder de atar y desatar, sino también de soportar y sufrir con Cristo por su Iglesia.
No leemos que Pedro se opusiera a ser la roca sobre la cual se fundamenta la Iglesia, ¡pero sí se opuso a que el Salvador aceptara el sufrimiento por causa del reino! Pero superó su desgana inicial y repetida, y terminó siguiendo gloriosamente los pasos de su Señor crucificado.
No todos somos pequeños papas, decidiendo cómo debe ser la Iglesia, aunque algunas personas piensen o actúen así, pero cada uno de nosotros comparte la misma vocación que el Papa, y él tiene la misma que nosotros: la vocación. de la cruz, que conduce a la resurrección, y ésta es la fuente más profunda, duradera y poderosa de la vida de la Iglesia. Sus frutos durarán mucho tiempo después de que la Sede de Pedro sea sólo un recuerdo terrenal en el reino de los cielos.