La mayoría de los católicos, al prepararse para el Sacramento de la Confirmación, memorizaron los «Siete Dones del Espíritu Santo». Digo «los memorizaron» porque sospecho que muy pocos pudieron explicarlos, y aún menos pensaron posteriormente en ellos como lo que recibieron al ser «sellados con el Don del Espíritu Santo».
Uno de esos dones solía llamarse “el temor del Señor”. De hecho, si miras el Catecismo de la Iglesia Católica (1831), todavía se llama “el temor del Señor”.
Sin embargo, si se trata con la comunidad catequética estadounidense, a menudo se verá que ese don se rebautiza como "asombro y admiración". Supongo que los editores de estos catecismos creen que están haciendo que ese don en particular sea más inteligible y menos aterrador para la gente. No estoy tan seguro.
¿Qué es el temor del Señor? ¿Quiere Dios que le tengamos miedo?
No.
Por otro lado, Proverbios (9:10) nos dice: “El temor del Señor es el principio de la sabiduría”. Esto significa que debemos explicar qué son tanto la “sabiduría” (otro don del Espíritu Santo) como el “temor del Señor”.
Sabiduría Desde una perspectiva bíblica, no tiene nada que ver con el aprendizaje teórico. La sabiduría consiste en saber vivir rectamente y bien... y como no podemos lograr ninguna de las dos cosas sin vivir en una relación correcta con Dios, la sabiduría debe estar relacionada con Dios.
El opuesto bíblico de la sabiduría es la necedad. «Dice el necio en su corazón: “No hay Dios”» (Salmo 14:1). En resumen, el necio vive como si Dios no existiera, el sabio como si existiera.
Dios nos ama, pero Dios no es sólo un “viejo amigo y compañeroDios es Dios... y nosotros no. Así que una de las cosas que el «temor del Señor» (y su don asociado, la piedad) nos enseña es reconocer que existe una diferencia cualitativa insalvable entre el Creador y la criatura, entre Dios y yo.
En el Antiguo Testamento, siempre que los hombres santos se encuentran con Dios por primera vez, su reacción es el miedo. Isaías, por ejemplo (cap. 6), tiene una visión de Dios y dice: "¡Ay de mí!". Elías se esconde al reconocer el susurro de Dios fuera de la cueva. Y cuando Pedro reconoce en su pesca milagrosa quién es Jesús, le dice: "Apártate de mí, que soy un hombre pecador".
Ese temor proviene del reconocimiento de la disparidad entre el Dios Tres Veces Santo y nosotros. Proviene de la conciencia de que somos pecadores. Pero ese no es el temor del Señor como don del Espíritu Santo.
Sí, el temor del Señor reconoce la disonancia entre Dios y yo. Pero también reconoce otras dos cosas: que Dios me ama y que quiere salvarme.
El miedo que me aleja de Dios no proviene de Dios. El miedo que me separa de Dios no proviene de Dios. Sí, esa consciencia entra en nuestra relación con Dios, pero si eso es todo lo que hay, no proviene de él.
El teólogo luterano alemán Rudolf Otto habló de Dios como el Mysterium tremendum y fascinansDios es el «gran» o «tremendo misterio» en el sentido de que somos conscientes de lo diferentes e inferiores que somos a él, no solo por ser criaturas (después de todo, Dios nos creó como tales), sino por ser pecadores (por nuestra propia culpa). Es esa disonancia la que nos impulsa a huir.
Pero al mismo tiempo, Dios es el misterio fascinante, el misterio que nos atrae e interesa, que de alguna manera nos motiva a quedarnos. Isaías reconoció su pecado, pero se quedó, pidiendo ser convertido. Pedro reconoció su pecado, y pecaría aún más, pero se quedó, listo para levantarse cuando cayera. Dios los fascinó. Los llenó de asombro y admiración.
De eso se trata el don del "temor de Dios" o "asombro y reverencia". Une estos dos polos: la conciencia de que no estamos a la altura de Dios, especialmente por nuestros propios pecados, pero también de cómo nos atrae Dios y deseamos permanecer con él. La solución no es la huida, sino la conversión. El "temor de Dios" (y el don de piedad que lo acompaña) nos impulsa a cambiar para ser como Dios quiere que seamos.
El “miedo”, especialmente para el hombre moderno, puede tener un efecto paralizante, incluso alienante. Si eso es lo que significa para la gente el «temor del Señor», se equivocan. Dios, quien repetidamente dice a lo largo de la Biblia: «¡No tengan miedo!», no quiere alejarnos de sí mismo.
Él quiere que reconozcamos su gloria, que experimentemos el asombro y la maravilla de aquel que nos ama en nuestra humildad. Por eso, quizás la expresión «asombro y maravilla» podría representar mejor el significado de este don.
... pero con una salvedad: el asombro y la admiración se centran en quién es Dios. Un asombro y una admiración que minimizan la importancia de nuestra incapacidad para alcanzar la perfección, de la disonancia entre el Dios Santísimo y nosotros, es distorsionador. Mantener unidos el miedo y la fascinación es esencial, y el puente es la conversión.
Cualquier cosa que nos haga perder el sentido del pecado tampoco proviene de Dios. La salvación no es barata, y Necesitábamos y necesitamos ser salvadosLa conversión es un aspecto continuo de la vida del cristiano, porque «sed perfectos como mi Padre celestial es perfecto» (Mateo 5:48) es un mandato para toda la vida, no algo de un momento. No es impulsado por el miedo, sino por el amor: porque el amor es dinámico, no hay un momento en el que digas «Te amo». suficientes.”El impulso hacia el cambio surge precisamente de la fascinación, el asombro y la admiración por lo amado.
¿Cuánto más cierto es esto cuando el amado es Dios?
(Con agradecimiento al Padre David Whitestone por la idea inicial de este ensayo).