Con la celebración hoy del centenario del nacimiento del Papa San Juan Pablo II, algunos están revisando los milagros que llevó a su canonización. Un apasionado defensor de la Santísima Madre y de los milagros atribuidos a Nuestra Señora de Lourdes, el Papa polaco sin duda se habría alegrado de que la Iglesia Católica reconociera oficialmente un septuagésimo milagro en Lourdes en 2018.
A diferencia del difunto y verdaderamente grandioso Juan Pablo, admito que tengo un cauteloso escepticismo acerca de las apariciones marianas; Probablemente un vestigio de mis días protestantes. Así que mis expectativas eran bajas, ya que algunos colegas y yo condujimos hace algunos años a través de las estribaciones de los Pirineos hasta la pintoresca ciudad francesa de Lourdes. Era un hermoso y fresco día de primavera y, a excepción de algunos turistas y lugareños, teníamos el lugar para nosotros solos. Incluso encontramos un lugar para estacionar a la vista de la famosa gruta junto al río.
Algunas de las historias de milagros de Lourdes son nada menos que sorprendentes. P. Pedro Arrupe, SJ, el conocido jesuita que luego sirvió como Padre General de la Compañía de Jesús, fue testigo de algunos de ellos. Cuando era un joven estudiante de medicina en un viaje familiar a Lourdes, se ofreció como voluntario para poner en práctica su formación médica evaluando las afirmaciones de milagros. Poco después de presenciar la curación inmediata de un joven que padecía polio, abandonó su carrera médica y comenzó a formarse para convertirse en sacerdote jesuita.
Estas historias son conmovedoras, pero todos sabemos que los milagros no ocurren cada vez que los pedimos. ¿Por qué Dios hace milagros en algunos casos y en otros no? Un buen lugar para comenzar, como ocurre con la mayoría de las preguntas sobre la fe, es la Sagrada Escritura.
Los milagros son menos frecuentes en la Biblia de lo que se podría pensar. A lo largo de los pocos miles de años de historia narrativa de la Biblia, hay varios períodos relativamente breves caracterizados por numerosos milagros, mientras que en otras épocas son comparativamente raros. Encontramos la primera gran era de milagros en el Éxodo de Egipto (Éxodo 7-12), incluida la conquista de Canaán y los años de formación que siguieron (por ejemplo, Jericó, Sansón). Aparece una segunda era de milagros con los ministerios proféticos de Elías y Eliseo (1 Reyes 17-19). Y sería siglos más tarde cuando ocurra la siguiente explosión de milagros en las Escrituras con la vida de Jesús y el ministerio de los primeros Apóstoles.
Los milagros bíblicos suelen funcionar como señales que llaman la atención sobre momentos especiales de revelación divina. El Evangelio de Juan deja esto muy claro al referirse a los milagros como “señales” (por ejemplo, Juan 2:11). A la luz de la singularidad de estos momentos de la historia bíblica, hay un rico significado en la aparición de Moisés y Elías con Jesús en la Transfiguración (Mateo 17:1-8).
Los milagros de Jesús revelaron verdades que cambiaron vidas a quienes los vieron u oyeron hablar de ellos. El hombre cojo bajado por el techo a la presencia de Jesús es un gran ejemplo (Marcos 2:1-12). Jesús preguntó a sus críticos: “¿Qué es más fácil, decirle al paralítico: 'Tus pecados te son perdonados', o decirle: 'Levántate, toma tu camilla y anda?'” Es más difícil otras parejas. “Toma tu camilla y camina”, ya que los observadores sabrán rápidamente si uno realmente tiene el poder de curar las dolencias de otra persona. Es difícil pararse ante una multitud de personas y declarar: “¡Puedo levantar 5,000 libras con mis propias manos!” ¡Mi audiencia podría realmente esperar que lo haga! Si Jesús puede hacer lo que es más difícil de hacer otras parejas., se deduce que estamos en buen terreno al creer que él es capaz de hacer lo que es más fácil de decir.
“Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, os digo: Levántate, toma tu camilla y vete a casa”. Esta curación destacó la autoridad de Jesús para perdonar pecados. Quienes vieron el milagro fueron desafiados a reconocer a Jesús como la fuente divina del perdón.
Considere también las diversas ocasiones en que Jesús prohibió a los que fueron sanados contar a otros lo que les había sucedido (por ejemplo, Marcos 5:43). Dado que el significado del ministerio de Cristo sólo podía entenderse a la luz de su pasión, muerte y resurrección, hablar de sus milagros sin ese contexto podía dar lugar a malentendidos y expectativas equivocadas. Los milagros no están destinados a ser independientes.
Volviendo al presente, milagros como los de Lourdes no son actos mecánicos aleatorios de Dios. No podemos discernir en ellos un patrón que inevitablemente conduzca al resultado deseado. Dios, como causa de los milagros, determina si ocurrirán y cuándo.
Finalmente, el hecho de que los milagros no ocurren en cada caso confirma la difícil pero crucial verdad de que este mundo no es nuestro fin: apunta a “nuevos cielos y nueva tierra” transformados. Este mundo está pasando. “Toda carne es como hierba y la gloria del hombre como flor de la hierba” (Isaías 40:6, 1 Pedro 1:24). A menos que asimilemos profundamente esta verdad, es probable que nuestro pensamiento se nuble y en vano esperaremos que este mundo nos brinde una felicidad y una salud duraderas que es imposible que nos brinde.
Al entrar en la gruta de Lourdes aquel fresco día de primavera, un poder inesperado se apoderó de mí. Me llenó una sensación de paz y la presencia de Dios. Otros en nuestro grupo tuvieron experiencias similares. Años después, atesoro ese momento. Por eso he llegado a amar a Lourdes. De hecho, Dios nos sorprende. A veces la sorpresa de Dios incluye un milagro.
Si tienes agua de Lourdes, úsala por supuesto mientras te bendices a ti mismo y a tus seres queridos. Si Dios te sana, dale gracias y alábalo. Si no lo hace, adórelo de todos modos. Muy pronto, Dios traerá sanidad total cuando finalmente aparezca la redención por la que toda la creación gime (Romanos 8:22-24).