Han pasado cuarenta días desde el bautismo de Jesús en el Jordán y ha estado ayunando en el desierto. El diablo, vislumbrando una oportunidad, se le acerca con un desafío: “Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan” (Lucas 4:3).
La respuesta de Jesús es críptica: “Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4).
¿De qué está hablando Jesús?
La mayoría de la gente (particularmente los protestantes) Supongamos que nos está recordando que leamos la Biblia. Por ejemplo, el teólogo reformado RC Sproul sostiene que significa que necesitamos “todo el consejo de Dios tal como se revela en la totalidad de las Sagradas Escrituras”, ya que tomar “porciones restringidas de las Escrituras” significaría “que no vivimos sólo de pan sino sólo de algunas de las palabras que nos vienen de Dios”. (Ésta es una posición extraña por parte de Sproul, ya que afirma que la Biblia no es más que un “conjunto falible de libros infalibles” y rechaza parte del canon bíblico como “libros apócrifos").
Algunos protestantes incluso encuentran aquí un repudio a la Eucaristía, ya que Jesús parece estar usando el lenguaje de la comida como metáfora de la creencia. Por ejemplo, un predicador bautista cita Mateo 4:4 como prueba de lo que él llama “la blasfemia de la transustanciación”, afirmando que la referencia de Jesús a comer su carne en Juan 6 en realidad simplemente significa creer en él. (No queda claro en esta lectura por qué las multitudes estaban tan sorprendidas por esta enseñanza).
Cuando Jesús dice que vivimos por las palabras que salen de la boca de Dios, agrega: "Está hablando de leer, meditar, estudiar y digerir la palabra escrita de Dios para sustento espiritual".
Pero, de hecho, el mensaje de Jesús es mucho más Cristológica y Eucaristía, de lo que mucha gente cree.
Cualquiera puede citar las Escrituras. Incluso el diablo lo hace, sacando ridículamente el Salmo 91 de contexto cuando intenta tentar a Jesús. Pero la diferencia entre su mal uso y el uso que Jesús hace de las Sagradas Escrituras es que Jesús no está simplemente redactando textos de prueba. Invoca un pasaje entero citando una sola línea de la Escritura, como lo hizo en el Calvario cuando clamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”, recordando el profético Salmo 22 (Marcos 15:34).
Entonces, cuando Jesús dice que “está escrito” que no sólo de pan vivirá el hombre, no está mencionando una sola línea de las Escrituras, sino llamando nuestra atención al Antiguo Testamento, específicamente a Deuteronomio 8:1-3, donde leemos:
Cuidaréis de cumplir todos los mandamientos que yo os mando hoy, para que viváis y os multipliquéis, y entreis y poseáis la tierra que el Señor juró dar a vuestros padres. Y os acordaréis de todo el camino por el que Jehová vuestro Dios os ha guiado estos cuarenta años en el desierto, para humillaros, probándote para saber qué había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos. Y os humilló y os dejó pasar hambre y te alimenté con maná, comida que ni tú ni tus padres conocían; para que os haga saber que no sólo de pan vive el hombre, sino que de todo lo que sale de la boca del Señor vive el hombre..
En otras palabras, el marco de referencia para sus palabras no es "leer toda la Biblia". Se trata de la maná.
En respuesta a la segunda tentación, Jesús responde: “No tentarás al Señor tu Dios” (Mateo 4:7). Esta vez, recuerda Deuteronomio 6:16: “No tentarás al Señor tu Dios, como lo probaste en Masah”. ¿Y qué pasó en Masah? Es donde Dios hizo que Moisés sacara agua milagrosamente de la roca (Éxodo 17:1-7).
Entonces la primera respuesta de Jesús recuerda el maná en el desierto, y su segunda respuesta recuerda el agua de la roca. ¿Cuál es la conexión entre estos dos? Estos son los alimentos y bebidas sobrenaturales (o “espirituales”) que San Pablo presenta como presagios de la Eucaristía (1 Cor. 10:1-4):
Quiero que sepáis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron por el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento sobrenatural y todos bebieron lo mismo. bebida sobrenatural. Porque bebieron de la Roca sobrenatural que los seguía, y la Roca era Cristo.
Los israelitas atravesaron el Mar Rojo, y esto presagiaba el bautismo, y la nube representaba el papel que desempeña el Espíritu Santo en la regeneración. Pero eso es sólo el comienzo de su (y nuestro) éxodo terrenal desde “el lugar de esclavitud” (Éxodo 20:2) hacia la tierra prometida. A lo largo del camino, se necesitan alimentos y bebidas sobrenaturales para nutrirse. Para los israelitas, eso era el maná y el agua de la roca. Para nosotros, nos dice Pablo, es “la copa de bendición que bendecimos”. “¿No es una participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo?” (1 Corintios 10:16).
Pero ¿qué significa decir que el mana (o la Eucaristía) es “alimento espiritual”? Los protestantes tienden a leer "espiritual" como "incorpóreo" o incluso "metafórico" o "simbólico". Entonces, cuando leen que Jesús dice que “las palabras que os he hablado son espíritu y vida” (Juan 6:63), tienden a tomarlo como si dijera: “¡No os preocupéis, es sólo una metáfora!”[i]
Pero en las Escrituras, “espiritual” en general no significa "una cosa invisible totalmente aislada del mundo visible". Esto se debe a que vivimos en un mundo no sólo de fantasmas y animales, sino también de hombres, que están compuestos de cuerpo y alma. Nuestras almas se expresan a través de nuestros cuerpos. Cuando Jesús cita el Génesis para decir que “el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán uno” (Mateo 19:5), está describiendo una espiritual unión realizada a través de los cuerpos de los dos cónyuges.
Entonces, ¿cómo era el maná “alimento espiritual”? Porque por este signo visible, Dios hizo presente una realidad invisible (su providencia). Podría haber elegido alimentar a su pueblo milagrosamente con pan de la tierra. En cambio, optó por hacerlo con pan del cielo. Como dice el salmista, Dios “mandó arriba a los cielos, y abrió las puertas de los cielos; y les hizo llover maná para comer, y les dio el grano del cielo. El hombre comió del pan de los ángeles; les envió alimento en abundancia” (78:22-25).
El objetivo del maná no era principalmente satisfacer el hambre de los israelitas, así como los milagros de Jesús no tenían como objetivo principal curar enfermedades físicas. Más bien, se trataba de mostrar el poder invisible, la bondad y la providencia de Dios a través de señales materiales. El maná no era “sólo un símbolo”. Fue comida real, pero apuntaba a algo más que pan.
El diablo no entiende esto (o quizás no quiere que nosotros lo entendamos). Intenta incitar al Jesús en ayunas a realizar un milagro que lo “declarará” como el Mesías y revelará sus poderes. Pero tal hazaña sobrenatural no sería un signo espiritual de nada en absoluto. Sería pan simplemente por pan, poco más que un truco de magia. Por eso la respuesta de Jesús es tan importante. Está estableciendo el marco para su propio ministerio milagroso, en el que está a punto de embarcarse. Serán milagros, no como trucos de magia, sino como señales espirituales similares al maná de antaño.
Esto nos lleva de regreso a Jesús y la Eucaristía. Cuando las multitudes piden maná en Juan 6:30-31, están cayendo en el mismo error que el diablo. Quieren el pan solo, sin implicaciones teológicas. Esta vez Jesús revela más en su respuesta:
De cierto, de cierto os digo, que no fue Moisés quien os dio el pan del cielo; mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo (Juan 6:32-33).
A diferencia de su batalla con el diablo (que parece haber estado tratando de determinar la verdadera identidad de Jesús), Jesús ahora revela él mismo como el verdadero maná:
Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré para la vida del mundo es mi carne (v. 51).
Cuando hablamos de vivir de “toda palabra que sale de la boca de Dios”, nuestra mente va rápidamente a las Escrituras, y eso no está mal. Pero la verdadera Palabra es Jesús mismo. “De muchas y diversas maneras habló Dios en la antigüedad a nuestros padres por los profetas; pero en estos últimos días nos ha hablado por un hijo” (Hebreos 1:1-2). Este Hijo, Jesucristo, is la Palabra definitiva de Dios, la Palabra hecha carne (Juan 1:1-5, 14), y nuestra vida espiritual necesita estar arraigada en él.
[i] Uno de los argumentos más sutiles contra la Eucaristía lo presentó en 1654 el anglicano obispo jeremy taylor, cuando argumentó que “la manducción corporal del cuerpo de Cristo es aparentemente inconsistente con la naturaleza y condición del cuerpo”, ya que “lo que es a la manera de un espíritu, y no de un cuerpo, no se puede comer ni beber a la manera de un cuerpo”. cuerpo, sino espíritu”, así como “nadie puede comerse un querubín con la boca”. El reverendo anglicano del siglo XIX William Goode más tarde Señale Mateo 4:4. en busca de apoyo para esta supuesta distinción entre alimentación carnal y espiritual. Pero esta lógica es básicamente gnóstica y conduce a conclusiones extrañas. San Pablo dice que "no estáis según la carne, sino que estáis según el Espíritu, si realmente el Espíritu de Dios habita en vosotros" (Rom. 8:9) y se refiere a los cristianos maduros como "hombres espirituales" (1 Cor. 2:15, 3:1). ¿Deberíamos entonces concluir que todos los cristianos serios son fantasmas?