Todos se quejan de la muerte. Tal vez deberíamos echar un vistazo a la condición humana y estar agradecidos de que Dios nos haya proporcionado una “salida”. Deberíamos estar agradecidos de que, con la Caída, la naturaleza humana cayera lo suficientemente lejos.
Ya es bastante malo encontrar nuestra razón deteriorada y nuestras pasiones en gran medida fuera de nuestro control. Sospecho que hubiera sido inconcebiblemente peor encontrarnos irracionales, apasionados e inmortales.
Sí, es desagradable estar bajo la inevitable pena de muerte. Pero la suma total de la miseria humana se habría agravado si Dios le hubiera concedido al hombre caído libertad de la muerte o incluso una vida mucho más larga, aunque todavía finita. Considere esto último.
La medicina y la higiene modernas no han logrado ampliar mucho el bíblico tres veintenas diez, y es poco probable que algún grado de manipulación científica de nuestros cuerpos permita que el promedio vaya mucho más allá de cuatro veintenas diez.
Algunas personas ven esto como una limitación horrible. Temen la perspectiva de que el progreso médico se acerque, asintóticamente, a un límite. Secretamente esperan algún avance que agregue décadas a la vida promedio. Pero considero el eventual fin del ajuste biológico como una liberación... de nosotros mismos.
Imaginemos la miseria que sufriría el mundo si la esperanza de vida fuera de cinco veintenas y diez (es decir, 110 años). Suponiendo que tomara el poder en su cuarta década, un dictador podría permanecer en el poder durante setenta u ochenta años. Treinta años de Stalin ya fueron bastante malos; cuarenta más podrían haber significado varias veces la Tercera Guerra Mundial.
Tal como están las cosas, la esperanza de vida tradicional de setenta años da a la mayoría de los que llegan al poder sólo la mitad de una vida de “servicio público” activo, que, con bastante frecuencia, ya es más de lo que sus súbditos pueden soportar. Dos veces eso sería insoportable.
Si Hitler (en la foto) no hubiera muerto en el búnker sino en la edad bíblica, su fallecimiento habría ocurrido en 1959: catorce años más de dolor. Según el esquema alternativo de longevidad (cinco veinte y diez), habría existido hasta 1999. ¿Y si se hubiera mantenido alerta y en el poder hasta el final?
Los jefes de Estado dictatoriales mantienen sus posiciones porque actúan de manera resuelta y dictatorial. (Los débiles no se convierten en dictadores.) Una vez en el poder, siempre en el poder, o eso les parece a quienes reciben los servicios de un dictador. Piensa que merece permanecer en el poder porque ya lo está. Se quedaría allí aproximadamente para siempre si Grim Reaper no interviniera.
Por supuesto, la actitud dictatorial no se limita al mundo de la política. Se encuentra también dentro de la Iglesia, que a veces sufre sus propias dictaduras. A diferencia de la política, estas dictaduras casi siempre están hacia abajo, no hacia arriba. O eso parece, tal vez porque los dictadores que se alimentan del fondo son los que nos pisan los talones.
Tengo un amigo que editaba un periódico diocesano. Escritor competente y creyente, fue contratado por un buen obispo que le dio autoridad suficiente para transformar el periódico en algo que un católico pudiera leer sin dañar su fe.
John asumió su trabajo con presteza, pero hubo una oposición persistente por parte de un grupo de sacerdotes, principalmente hombres ordenados décadas antes y ansiosos por mantener el control de la diócesis.
Su oposición al nuevo régimen en el periódico no era algo personal para ellos. John siempre los trató bien y les dio a sus parroquias una parte justa de la publicidad. No, la oposición era ideológica y los sacerdotes presionaban.
Actuaban como pequeños dictadores, trabajando en la periferia, socavando a John siempre que podían, quejándose con el obispo de faltas imaginarias, insistiendo en que despidieran a John o ellos tomarían sus juguetes y se irían a casa. Finalmente prevalecieron y John recibió una indemnización por despido.
El obispo, me dijo John, no sabía qué más hacer; los sacerdotes dictatoriales le estaban dictando, amenazando sutilmente con subvertir la diócesis a menos que se salieran con la suya. Los hijos rebeldes estaban empujando a su padre.
Quéjate del obispo, por así decirlo. Es cierto que su columna vertebral no era tan fuerte como sus intenciones. Pero el verdadero problema fue la dictadura de los sacerdotes. ¿Qué hacer con ellos?
Incluso un buen obispo es limitado. Puede jubilar anticipadamente a un sacerdote aquí, a un sacerdote allá, pero ¿qué pasa si muchos (o, Dios no lo quiera, casi todos) de sus sacerdotes no están dispuestos a cumplir con las leyes básicas de la Iglesia? ¿Qué pasa si tienen una agenda unida que socava la suya?
A veces, todo lo que un obispo puede hacer es esperar a que pasen, o, al menos, esperar hasta que la muerte se lleve a algunos de ellos y pueda ordenar nuevos hombres, cambiando así el equilibrio de poder y lealtad a su favor. Si no fuera porque el reloj de arena biológico se está agotando, algunas diócesis nunca se arreglarían.
Es triste ver que la muerte se lleva a un buen obispo, a un buen sacerdote o a un buen estadista (sí, todavía quedan algunos de esos). Pero, en general, creo que somos afortunados de que el tiempo hará borrón y cuenta nueva pase lo que pase, salvándonos así de vivir perpetuamente bajo las peores manifestaciones de la Caída.