Es un dogma que debe sostenerse definitivamente que la Santísima Virgen María fue asunta, en cuerpo y alma, al cielo al final de su vida terrena. La Asunción juega un papel importante en la vida de la Iglesia: millones de católicos reflexionan sobre este evento todos los días al rezar el Rosario y, lo más conmovedor, la fiesta litúrgica que conmemora la Asunción es un día santo de precepto.
¿Pero de dónde viene esta creencia? ¿Por qué los católicos lo creen? ¿Dónde está contenido o se hace referencia a él en las Escrituras?
El 1 de noviembre de 1950, como culminación de un largo proceso de consejo, discusión y debate, el Papa Pío XII definió solemnemente el dogma de la Asunción de María en la constitución apostólica Munificentissimus Deus:
Por lo cual, después de haber derramado una y otra vez oraciones de súplica a Dios, y haber invocado la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios Todopoderoso, que ha prodigado su afecto especial a la Virgen María, para honor de su Hijo, Rey inmortal de los Tiempos y Vencedor del pecado y de la muerte, para aumento de la gloria de esa misma augusta Madre, y para gozo y exaltación de toda la Iglesia; por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra propia autoridad, pronunciamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial (44).
La pregunta que Pío planteó a los obispos y teólogos de todo el mundo fue esencialmente si era oportuno o no definir este dogma en ese momento. No hubo debate sobre la enseñanza, ya que estaba establecida desde hacía mucho tiempo y se creía universalmente. Incluso muchos de los reformadores protestantes, incluido Martín Lutero, creyeron en la Asunción (al menos en varios momentos de sus vidas).
Como acotación al margen, es interesante observar que Pío XII no incluye en la definición del dogma si María murió o no antes de su asunción. En lugar de ello, optó por utilizar la frase algo ambigua “al final de su vida terrenal”, que evita la pregunta. No existe ninguna enseñanza oficial de la Iglesia sobre si María murió o no, aunque existe una larga tradición en Occidente eso fue lo que hizo. En Oriente, sin embargo, se refieren a la dormición, o irse a dormir, en lugar de una muerte.
La Asunción es un acontecimiento histórico. Si bien es cierto que el final de la vida de María no está descrito explícitamente en la Escritura, hay alusiones a él, pasajes que resuenan con la verdad de la Asunción. Aquí están algunos ejemplos:
- “Levántate, oh Señor, a tu lugar de reposo, tú y el arca que has santificado” (Sal. 132:8). Una antigua tradición compara maria al Arca de la Alianza; Desde ese punto de vista, la referencia de este pasaje al arca santificada que fue llevada al lugar de descanso del Señor puede verse como una referencia a la asunción de María.
- “Ven conmigo desde el Líbano, mi puente; ven conmigo del Líbano” (Cantares de los Cantares 4:8).
- “Y apareció en el cielo un gran portento: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas” (Apocalipsis 12:1ss).
No confiamos en las Escrituras para creer en la Asunción, pero las Escrituras en cierto modo la “señalan”.
Afortunadamente, hay más cosas que justificar la Asunción que las Escrituras. También hay algunos interesantes razones históricas de nuestra creencia, incluida la creencia inquebrantable y constante a lo largo de los siglos. Se conservan manuscritos y fragmentos que datan del siglo II o III y que documentan la creencia de la Iglesia primitiva en la Asunción. La Asunción se celebra en la liturgia ya en el siglo V en Palestina, el VI en la Galia, universalmente en Oriente en el siglo VII y en Occidente en el siglo VIII.
En parte de la literatura antigua, existe un desacuerdo legítimo sobre si María murió o no antes de ser asumida. Sin embargo, hay no desacuerdo sobre si fue asumida o no.
Hay otra razón histórica fascinante para creer en la Asunción. Hay dos reclamaciones sobre las tumbas de María: una en Éfeso y otra en Jerusalén. Sin embargo, no hay afirmaciones de que ninguna de las tumbas sea el lugar de descanso permanente del cuerpo de María, ni tampoco existen supuestas reliquias. ¿Por qué sería esto? Tenemos reliquias de los primeros cristianos, incluidos los apóstoles y otros contemporáneos de nuestro Señor. Entonces, si hubiera reliquias disponibles, ¿por qué en el mundo las reliquias de Nuestra Santísima Madre no serían constantemente veneradas públicamente?
La respuesta simple es, porque sus reliquias son no está para tener. Su cuerpo no está en la tierra, ya que fue asumido en el cielo al final de su vida.
Entonces nos queda una pregunta: Si las Escrituras no dicen explícitamente que María fue asunta corporalmente al cielo, ¿por qué debemos creerlo?
En definitiva: porque la Iglesia lo enseña. As ha sido señaló muchos veces by muchos apologistas sobre los años, la muy idea que la Escritura es la único infalible regla de fe es no sólo tonterías, pero refutado explícitamente by Escritura misma.
- “Sigue el modelo de las sanas palabras que de mí has oído, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús” (2 Tim. 1:13).
- “Así que, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que os hemos enseñado, ya sea de boca en boca o por carta”. (2 Tes. 2:15).
- “Obedece a tus líderes y sométete a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como hombres que tendrán que dar cuentas” (Heb. 13:17).
- “Si tardo, para que sepas cómo conviene comportarse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad” (1 Tim. 3:15).
Entonces, la idea de que la Biblia es la fuente suprema y árbitro de la verdad es falsa a primera vista. Las Escrituras mismas refutan esta creencia. La Iglesia es guardiana del depósito de la fe, transmitiendo fielmente las enseñanzas de Jesucristo. Cristo encargó a la Iglesia que enseñara a todas las naciones (ver Juan 14:26, 16:13), y sabemos que bajo la protección y guía del Espíritu Santo, la Iglesia nos enseña lo que es verdad.