
Romanos 6:3-4 es un pasaje al que recurren muchos cristianos cuando quieren demostrar con la Biblia que el bautismo en realidad... sí Algo—que salva. Pablo nos dice que mediante el bautismo, somos «sepultados con Cristo... en la muerte... [para que] andemos en vida nueva». Luego, en el versículo 7, añade que en esta muerte bautismal, somos «liberados del pecado».
Ahora, aquí hay algo interesante: la palabra griega traducida como “liberado” es dikaiō, que en realidad significa "justificar". En otras palabras, Pablo dice que somos justificados —o salvos— mediante el bautismo. Es una afirmación bastante contundente.
Pero no todos están de acuerdo. En su primer libro Éxodo de Roma: Volumen IEl teólogo protestante Todd Baker rebate esta idea. Argumenta que Pablo ni siquiera se refiere al bautismo en agua. Según Baker, Pablo se refiere a algo... simplemente Espiritual. Da dos razones principales para esta visión, así que echemos un vistazo a ambas.
El primer argumento de Baker es que Pablo nunca menciona la palabra «agua». Así lo expresa:
El uso que hace Pablo del bautismo en Romanos 6:3-5 no menciona el agua en ninguna parte, y por lo tanto puede concebiblemente transmitir la idea más amplia de identificación con Cristo en su muerte y resurrección para la salvación del pecador, sin apuntar necesariamente a la idea del rito o acto del bautismo en agua... si Pablo se refiere a un bautismo en agua y ritual en Romanos 6, claramente habría incluido el término “agua” como el modificador descriptivo del bautismo, lo cual no hace.
Pero esto es un poco exagerado. Piénsenlo: Pablo escribió Romanos alrededor del año 50 d. C. Eso significa que, durante unos veinte años, los cristianos ya practicaban el bautismo en agua, siguiendo el mandato de Jesús en Mateo 28:19 de salir a bautizar. Y tenemos múltiples ejemplos de ello en acción: basta con mirar Hechos 8:16, 10:48, 11:14, 16:15 y 33, y 18:8, además de 1 Corintios 1:16.
Así que, para los primeros cristianos, «bautismo» habría significado naturalmente bautismo en agua. Era la norma. Pablo no habría necesitado añadir la palabra «agua» cada vez. Al igual que hoy: si alguien dice que se bautizó, se asume que se refiere a «con agua». No hay confusión.
Y seamos realistas: Pablo describe aquí una poderosa transformación: morir y resucitar con Cristo. Es una imagen bastante dramática, ¿y qué mejor manera de simbolizarla que mediante un lavamiento ritual? El lavamiento ritual con agua encaja a la perfección con el mensaje teológico. Si se elimina el lavamiento, se pierde gran parte del significado.
Ahora, Baker podría responder diciendo: “Bueno, Pablo debe estar refiriéndose a algo más que el bautismo en agua porque el bautismo es solo un símbolo de nuestra unión con Cristo; en realidad no significa que el bautismo sea una unión con Dios”. do nada”. Pero eso es una petición de principio. En otras palabras, no se puede argumentar que Romanos 6:3-4 no apoya la salvación por el bautismo solo porque que tú Ya creen que el bautismo no salva. Eso es precisamente lo que intentamos averiguar.
Baker también podría contraatacar y decir que estoy malinterpretando su argumento, pensando que está argumentando que Pablo debería haber mencionado simplemente el término "agua". Pero las siguientes líneas especifican how Pablo habría usado «agua» como modificador si hubiera imaginado el bautismo en agua. Baker escribe (énfasis añadido):
En consecuencia, el Apóstol habría escrito Romanos 6:3-4, si el bautismo en agua fuera el medio productivo de salvación y unión con Jesucristo, diciendo: “Como muchos de nosotros fuimos sumergidos (bautizados) en agua en Cristo fueron sumergidos en agua En su muerte. Por lo tanto, somos sepultados con él al sumergirnos en agua en su muerte.
Baker asume que si Pablo estuviera hablando del bautismo en agua, debería haber dicho que somos bautizados. en agua. Pero eso sería extraño, ya que Pablo estaría diciendo que el acto ritual del bautismo en agua nos une al agua misma, lo cual no tiene sentido.
Además, esto desvirtúa lo que Pablo realmente dice: “Nosotros bautizamos En Cristo.” La unión espiritual con Cristo es la resultado Del bautismo del que habla Pablo. Esto encaja perfectamente con la lectura sacramental del texto. El agua es simplemente el medio a través del cual esta unión con Cristo se hace realidad.
Ahora bien, el segundo argumento de Baker parece capitalizar este mismo punto: somos bautizados. into Cristo. Él le da mucha importancia a la preposición griega. helado, que significa “en”. El hecho de que Pablo diga que somos bautizados En Cristo lleva a Baker a concluir que Pablo está hablando de un bautismo espiritual, no físico:
Es simplemente lo que dice el texto de Romanos 6:3-4: un bautismo en Cristo... Asumir simplemente que Romanos 6:3-4 habla del ritual del bautismo en agua es forzar esa idea en el texto cuando claramente habla de un bautismo en Cristo, no de un bautismo de agua.
Pero este razonamiento también es erróneo.
Baker está mezclando dos preguntas: (1) ¿En qué nos bautizan? into¿Y (2) De qué tipo de bautismo estamos hablando? Baker cree que la respuesta a la primera pregunta... lógicamente Implica la respuesta a la segunda pregunta. Pero eso no es cierto.
No hay nada en la unión con Cristo que excluya lógicamente que una acción física produzca tal estado espiritual. Incluso los protestantes creen que el acto físico de confesar verbalmente que Jesús es el Señor nos trae la salvación. Y citan Romanos 10:9-10 para demostrarlo, lo cual se conoce comúnmente como "El Camino Romano a la Salvación".
La unión espiritual con Cristo, por tanto, could Ser producido por el ritual físico del bautismo en agua. Por lo tanto, la apelación de Baker al efecto espiritual de la unión con Cristo no excluye necesariamente el bautismo en agua.
Al final del día, el argumento de Baker contra el bautismo en agua En Romanos 6 simplemente no se sostiene. Esperar que Pablo diga explícitamente "agua" cada vez que menciona el bautismo no es realista, especialmente dado el contexto histórico. E insistir en que ser bautizado "en Cristo" descarta el bautismo en agua se basa en suposiciones que no se desprenden de la lógica ni del texto.
Por otro lado, interpretar Romanos 6 como una referencia al bautismo en agua tiene sentido tanto histórica como teológicamente. Encaja con lo que practicaban los primeros cristianos y se alinea con la poderosa transformación espiritual que describe Pablo. Lejos de ser una exageración, la interpretación sacramental de este pasaje es la más natural.