Cobertura mediática reciente en torno a la colaboradora de OnlyFans, Lily Phillips, y su decisión de obtener “rebautizado” plantea preguntas espirituales sinceras que merecen una respuesta bíblica y caritativa.
Las palabras de Phillips expresan un deseo de volver a Dios, un anhelo que todo cristiano puede reconocer como la obra de la gracia que conmueve el corazón. Al mismo tiempo, Phillips no ha demostrado públicamente su deseo de abandonar el estilo de vida sexual en línea que lleva. Además, el lenguaje que usa sobre el bautismo es un ejemplo de la profunda y generalizada confusión en nuestra sociedad sobre lo que logra el bautismo y cómo se desarrolla realmente la conversión en la vida cristiana.
Dos cuestiones fundamentales requieren una atención cuidadosa. Primero, lo que la Iglesia a lo largo de los siglos ha enseñado sobre el bautismo y por qué el rebautismo está excluido de la práctica cristiana. Segundo, lo que las Escrituras revelan sobre el arrepentimiento y la conversión como la respuesta adecuada para un creyente bautizado que desea renovación y discipulado.
El bautismo como regalo de una vez por todas
Desde el principio, la Iglesia ha proclamado el bautismo como decisivo e irrepetible. La Escritura presenta constantemente el bautismo como una participación real y singular en la muerte y resurrección de Cristo. San Pablo explica que mediante el bautismo somos sepultados con Cristo y resucitados para vivir una vida nueva (Rom. 6:1-14), una transformación que marca el alma de la persona de forma irreversible y establece un vínculo de alianza permanente con el Señor.
Esta permanencia es fundamental para la iniciación en la vida de pacto. La Carta a los Efesios habla de «un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo» (4:5), excluyendo así cualquier idea de que el bautismo requiera o incluso permita la repetición cuando la fe se debilita o sobreviene un fracaso moral. Asimismo, el Credo Niceno (365) profesa «un solo bautismo para el perdón de los pecados», doctrina arraigada en la enseñanza apostólica perenne.
El bautismo imprime una marca espiritual en el alma que permanece incluso cuando la persona bautizada se aleja de Dios. Catecismo Observa: «El bautismo sella al cristiano con la marca espiritual indeleble (carácter) de su pertenencia a Cristo. Ningún pecado puede borrar esta marca, incluso si impide que el bautismo produzca los frutos de la salvación. Dado una vez para siempre, el bautismo no puede repetirse» (1272). Por lo tanto, la gracia otorgada puede ser rechazada o permanecer latente, pero permanece real y accesible desde el momento del bautismo. En consecuencia, el bautismo nunca caduca y nunca requiere ni exige repetición. De hecho, la Iglesia conserva esta enseñanza precisamente porque el bautismo pertenece primero a la acción de Cristo en el alma, más que al esfuerzo humano.
Por qué el rebautismo resulta atractivo
Los orígenes de la práctica son variados, pero el impulso cultural de hoy comenzó con los anabaptistas del siglo XVI, quienes enfatizaban el “bautismo de creyentes” sólo para adultos arrepentidos, lo que les valió el nombre de “rebautizadores”. Joseph SmithEl movimiento restauracionista (para la remisión de pecados, la sanación y la renovación del pacto) y varias iglesias ortodoxas (para conversos de otras tradiciones) también facilitaron diferentes prácticas de rebautismo. Hoy en día, muchas personas que buscan el rebautismo manifiestan cierto deseo genuino de purificación, restauración y un nuevo comienzo visible.
La cultura moderna asocia la autenticidad con gestos públicos impactantes, y el rebautismo presenta públicamente la fachada de un cambio interior. Sin embargo, las Escrituras discrepan. Dios aborda el pecado posbautismal mediante el arrepentimiento, la reconciliación y la transformación, en lugar de repetir el sacramento que ya unió al creyente con Cristo.
El Nuevo Testamento advierte repetidamente contra tratar el bautismo como algo provisional. La Carta a los Hebreos coincide con Romanos al enseñar que Cristo murió una vez para siempre, y que la participación cristiana en su obra salvadora sigue el mismo patrón (véase Hebreos 10:10-14). Por lo tanto, repetir el bautismo implicaría que el don original de Dios carecía de permanencia, una implicación que la Iglesia rechaza.
Explicación del bautismo condicional
Hay raras circunstancias en las que la Iglesia reconoce que duda seria existe sobre si el bautismo ocurrió. En tales casos, bautismo condicional puede administrarse utilizando la fórmula: “Si no estás bautizado, yo te bautizo…”
Esta práctica no es un rebautismo. Más bien, protege la integridad del sacramento Al mismo tiempo, se garantiza que nadie quede privado del bautismo por incertidumbre. De hecho, el bautismo condicional solo se aplica cuando no hay claridad sobre el uso del agua, la fórmula trinitaria o el evento en sí. Cuando ya se ha realizado un bautismo válido, la Iglesia, con firmeza pastoral, prohíbe su repetición.
La conversión como el camino adecuado para avanzar
Si el bautismo es permanente, ¿cómo se produce la renovación en quien desea volver a Dios tras un colapso moral o una separación espiritual? La Escritura responde a esta pregunta con notable coherencia. El llamado bíblico siempre se centra en el arrepentimiento, la conversión y la obediencia que fluyen de la gracia.
Jesús comienza su ministerio público con el mandato: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado» (Mateo 4:17). En las Escrituras, el arrepentimiento significa un retorno total a Dios, que abarca el intelecto, la voluntad y la moral de la vida diaria. Este retorno va mucho más allá de la emoción, el sentimiento espiritual o el espectáculo público.
Zaqueo es un claro ejemplo: su encuentro con Cristo le impulsa a la restitución, la generosidad y un cambio visible. De igual manera, la mujer sorprendida en adulterio es perdonada, pero también se le impone el mandato de abandonar el pecado. A lo largo de los Evangelios, el perdón siempre conduce a la transformación moral.
El derecho canónico es igualmente claro:
Para que un adulto sea bautizado, debe haber manifestado su intención de recibir el bautismo, haber recibido suficiente instrucción sobre las verdades de la fe y las obligaciones cristianas, y haber sido probado en la vida cristiana mediante el catecumenado. También se le debe instar a sentir arrepentimiento por sus pecados personales (865 §1).
San Pablo refuerza este patrón al recordar a los corintios que los antiguos patrones de inmoralidad sexual pertenecían a su pasado, y que la santificación define ahora su identidad presente (1 Cor. 6:11). Por lo tanto, la conversión cristiana se desarrolla como un proceso basado en la gracia y expresado mediante la obediencia moral.
La enseñanza del Papa Benedicto XVI
Esta comprensión de la conversión aparece claramente en la enseñanza del Papa Benedicto XVI, especialmente en su catequesis sobre el arrepentimiento. Reflexionando sobre la predicación de Juan el BautistaBenedicto XVI explica que el arrepentimiento implica una reorientación de la vida según la verdad de Dios, más que una preferencia espiritual privada. La conversión involucra a la persona en su totalidad, incluyendo las decisiones morales, los hábitos y la conducta pública.
Según Benedicto XVI, la conversión es un camino que dura toda la vida, más que un solo momento emocional. La gracia inicia el proceso y la cooperación lo sostiene. La fe crece mediante la obediencia, la humildad y la disposición a aceptar la corrección de la revelación divina.
Cómo se ve la conversión auténtica
La auténtica conversión cristiana se desarrolla a través de varias dimensiones visibles. Primero, el arrepentimiento confiesa el pecado con sinceridad y busca el perdón con humildad. Segundo, la reconciliación restablece la comunión entre el penitente y Dios mediante la gracia sacramental. Tercero, el firme propósito de enmendar su vida alinea gradualmente su conducta moral con el evangelio.
La conversión rara vez es instantánea. La Escritura describe el crecimiento virtuoso como un proceso moldeado por la lucha, la perseverancia, la confianza y la cooperación con la vida divina de Dios. Nuestra intencionalidad importa: un corazón entregado a Cristo busca la constante conformidad con su enseñanza en lugar de acomodarse fácilmente a la cultura imperante o, peor aún, aferrarse a viejas costumbres.
La respuesta de la Iglesia a las afirmaciones públicas de renovación espiritual siempre combina la compasión con el discernimiento. El estímulo y la validación sin un examen veraz conllevan el riesgo de escándalo. El bautismo fue establecido por Cristo como un sacramento único que ancla firmemente la identidad cristiana en Cristo. La conversión sigue siendo una respuesta que dura toda la vida y se desarrolla mediante el arrepentimiento, la obediencia y la gracia. Cuando estas realidades permanecen unidas, la vida cristiana refleja la plenitud del Evangelio.
Por lo tanto, la intención de Lily Phillips pudo haber sido buena, pero su ejecución y sus decisiones de vida subsiguientes son motivo de preocupación. La conversión exige regresar a la fuente de la gracia bautismal en la reconciliación, permitiendo que Cristo complete la obra que comenzó en su bautismo original, la cual permanece indeleblemente sellada en ella, impulsándola (y a todos nosotros) a la conversión y a una nueva vida moral.